Belajar dari Tradisi Intelektual Ulama

Oleh Adi Arwan Alimin (Esais/Penulis Buku)

ADA yang patut direnungkan dari pernyataan Budi Azhari, salah seorang sejarawan Islam, tentang bagaimana sekularisme dapat merusak tatanan keilmuan. Saya membaca catatannya melalui akun Facebook Abu Umair yang melintas di beranda pagi (23/10) ini.

Pernyataan tersebut mengajak kita menengok kembali cara manusia memahami ilmu, terutama ketika pengetahuan semakin terkotak-kotak ke dalam disiplin yang terpisah.

Dahulu, kita mengenal ulama dan pemikir besar yang kepakarannya sulit dibatasi dalam satu bidang. Mereka mendalami agama, tetapi juga mempelajari filsafat, kedokteran, matematika, astronomi, bahasa, dan sejarah. Keluasan pengetahuan menjadi bagian dari perjalanan intelektual mereka sehingga tidak mudah dikategorikan menurut pembagian profesi modern.

Hari ini, spesialisasi memungkinkan manusia mendalami persoalan secara lebih terperinci. Namun, persoalan muncul ketika spesialisasi berkembang menjadi keterputusan antardisiplin. Pengetahuan bertambah, tetapi kemampuan memahami hubungan antarpersoalan belum tentu berkembang seiring dengannya.

Edgar Morin, melalui pemikirannya tentang kompleksitas, mengingatkan pentingnya memahami pengetahuan berdasarkan konteks dan hubungan antarbagiannya. Persoalan manusia tidak cukup dijelaskan dengan memisahkan unsur-unsurnya, sebab kehidupan terbentuk melalui interaksi berbagai dimensi.

Tentu, spesialisasi tidak dengan sendirinya menjadi masalah, sebagaimana sekularisasi dan spesialisasi bukanlah dua hal yang identik. Pertanyaan mendasarnya ialah apakah ilmu masih terhubung dengan persoalan manusia, moralitas, alam, dan tujuan kehidupan.

Sejarah intelektual Islam memberikan contoh menarik. Ibn Sina dikenal melalui karya-karyanya dalam filsafat dan kedokteran. Al-Biruni menekuni astronomi, matematika, geografi, dan kajian kebudayaan. Ibn Khaldun mengembangkan pemikiran tentang masyarakat, sejarah, dan perubahan peradaban.

Mereka tidak mengetahui segala sesuatu tanpa batas. Namun, karya-karya mereka memperlihatkan bahwa kedalaman kepakaran dapat tumbuh berdampingan dengan keluasan wawasan. Mereka mengembangkan pengetahuan melalui pembacaan, pengamatan, penalaran, dan penyusunan gagasan secara sistematis.

Kitab-kitab yang masih dipelajari hingga kini merupakan hasil kerja intelektual yang melampaui usia penulisnya. Gagasan yang dituangkan dalam tulisan dapat terus diperiksa, diperdebatkan, dan dikembangkan oleh generasi berikutnya, bahkan ketika konteks sosial yang melahirkannya telah berubah.

Warisan para ulama, dengan demikian, tidak hanya terletak pada isi kitab mereka, tetapi juga pada kesungguhan intelektual yang memungkinkan karya-karya itu lahir. Membaca menjadi pintu masuk, sedangkan penguasaan ilmu membutuhkan ketekunan berpikir, keberanian mempertanyakan pendapat, ketelitian menyusun argumen, dan kesediaan memperbaiki pemahaman.