“Kabe’ andang diang mala uwariskan mating, sangga’ sasi mala uwariskan, pi’gurui mi”.
Anakku, saya tidak punya apa-apa yang bisa kuwariskan kepadamu, hanya laut yang bisa saya wariskan, pelajarilah. – Kama’ Eni –
Laporan Wahyudi Muslimin
ADA yang menarik saat pertemuan para peneliti Kebudayaan Maritim Indonesia, mereka membincang sejarah dan ilmu pengetahuan kebaharian. Ada lima pembicara saat Zoom Meet yang dihelat Unit Pengelola Museum Kebaharian, Dinas Kebudayaan DKI Jakarta dalam Kajian Pembuatan Buku Lima Suku Bangsa Bahari Indonesia, Sabtu (7/11/2026).
Saya (penulis laporan ini) terlibat sebagai salah satu tim dari kegiatan pembuatan buku tersebut di atas. seperti menemukan sumur ilmu tentang kemaritiman, suatu hal yang diwariskan ayah, paman dan kakek buyut saya.
Paman saya yang kami panggil Kama’ Eni (H. Saeni), menantu Ana’ Kodza Puang Caca di Tangnga-tangnga, Kecamatan Tinambung, Polewali Mandar. Kama’ Eni adalah salah satu tukang sekaligus punggawa lopi yang pernah memiliki dua perahu jenis Ba’go, diberi nama Waru Ada dan Waru Salama’.
Beberapa bulan sebelum beliau wafat mengatakan kepada saya. “Kabe’ andang diang mala uwariskan mating, sangga’ sasi mala uwariskan mating, pi’gurui mi”. Artinya begini: Anakku, saya tidak punya apa-apa yang bisa kuwariskan kepadamu, hanya laut yang bisa saya wariskan, pelajarilah.
Tradisi pembuatan perahu dan kehidupan nelayan Mandar menyimpan sistem pengetahuan yang tidak hanya berkaitan dengan teknologi pelayaran, tetapi juga doa, simbol, kepercayaan, dan harapan tentang rezeki serta keselamatan. Salah satu konsep penting untuk memahami tradisi tersebut adalah ussul.
Hal itu dipaparkan budayawan dan peneliti kebudayaan bahari Mandar, Muhammad Ridwan Alimuddin, dalam Kajian Pembuatan Buku Lima Suku Bangsa Bahari Indonesia yang diselenggarakan Unit Pengelola Museum Kebaharian Jakarta, 7 November 2026. Dalam pemaparannya, Ridwan mengangkat tema “Ussul: Doa dan Simbol dalam Kebaharian Bahari Mandar: Ritual Pembuatan Perahu dan Kehidupan Nelayan dalam Perubahan Zaman.”
Menurut Ridwan, kebudayaan bahari tidak cukup dipahami hanya melalui perahu, pelayaran, dan alat tangkap. Di balik teknologi yang digunakan masyarakat pesisir terdapat nilai, kepercayaan, simbol, serta pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Ia menjelaskan, laut merupakan ruang yang penuh ketidakpastian. Cuaca, gelombang, arus, kecelakaan, lokasi ikan, hingga perubahan harga hasil tangkapan menjadi bagian dari risiko yang dihadapi nelayan.
Dalam situasi tersebut, masyarakat bahari mengembangkan berbagai cara untuk menghadapi ketidakpastian. Selain teknologi, keterampilan, informasi, hubungan kekerabatan, dan sistem bagi hasil, agama, ritual, serta praktik magis juga menjadi bagian dari respons kebudayaan masyarakat nelayan.
: redaksi@mandarnesia.com
