Ridwan menilai, ussul dan pemali dapat menjadi cara masyarakat mengatur perilaku sekaligus mempertahankan pengetahuan dalam proses pembuatan perahu.
Makkottaq, Kuliwa, dan Sejumlah Praktik Simbolis Lainnya
Dalam bagian etnografi, Ridwan memperlihatkan sejumlah contoh ussul yang berkaitan langsung dengan pembuatan perahu dan kehidupan nelayan Mandar.
Salah satunya adalah makkottaq, yakni prosesi yang berkaitan dengan pembuatan lekukan pada bagian kemudi perahu, khususnya pada bagian yang disebut sanggilang.
Dalam penjelasannya, terdapat bagian sanggilang muane dan sanggilang baine. Pengerjaan bagian tersebut menggunakan pahat baru. Ridwan mengaitkan istilah kotta’ dengan makna pacar atau sesuatu yang melekat, sesuai dengan hubungan bagian-bagian konstruksi kemudi yang disatukan.
Bagian kemudi memiliki kedudukan penting karena kerusakan pada bagian tersebut dapat membuat perahu tidak dapat dikendalikan. Berbeda dengan layar atau tiang layar yang masih memungkinkan perahu bergerak ketika mengalami kerusakan, kemudi merupakan bagian penting untuk mengarahkan pergerakan perahu.
Praktik lainnya berkaitan dengan keberadaan perempuan hamil di sekitar perahu. Dalam tradisi yang dijelaskan Ridwan, kehadiran perempuan hamil justru dipandang sebagai ussul yang baik karena diasosiasikan dengan datangnya rezeki melalui anak yang sedang dikandung.
Ada pula tolaq bala, yakni praktik memohon perlindungan ketika anggota keluarga sedang melaut dalam waktu lama. Salah satu contohnya, istri nelayan membawa pisang dan beberapa jenis kue ke rumah ulama pada Jumat pagi untuk meminta doa keselamatan bagi suaminya.
Sebagian makanan ditinggalkan di rumah ulama, sementara sebagian lainnya dibawa pulang untuk digunakan dalam praktik simbolis di tempat tidur yang biasa digunakan suami.
Ridwan juga menjelaskan kuliwa, yaitu upacara awal yang dilakukan dalam pembuatan perahu maupun sebelum kegiatan melaut atau keberangkatan. Pelaksanaannya melibatkan ulama, pembacaan doa, pembakaran dupa, pisang, serta pembacaan Barzanji.
Dalam praktik tersebut, asap dupa yang bergerak ke atas dimaknai sebagai simbol harapan agar doa turut naik dan sampai kepada Sang Pencipta.
Maraqdia Torani dan Kata-kata porno dalam Perburuan Telur Ikan Terbang
Praktik simbolis juga ditemukan dalam kegiatan penangkapan ikan dan perburuan telur ikan terbang.
: redaksi@mandarnesia.com
