Ussul Mandar: Ridwan Alimuddin Ungkap Makna Doa dan Simbol Tradisi Bahari

Ia menjelaskan bahwa praktik seperti pembacaan Barzanji, doa, dan keterlibatan panrita merupakan bagian dari ritual pembuatan perahu.

Dalam pengamatannya, sejumlah ulama yang pernah dimintai pandangan menerima praktik tersebut sepanjang doa tetap ditujukan kepada Tuhan dan benda-benda yang digunakan tidak diyakini sebagai sumber kekuatan.

Ridwan juga mengingatkan agar masyarakat tidak terburu-buru memberikan penilaian terhadap tradisi yang menggunakan dupa, pisang, atau benda-benda simbolis lainnya tanpa terlebih dahulu memahami konteks dan makna yang hidup di dalam masyarakat.

Tradisi Berubah Mengikuti Perkembangan Zaman

Ridwan menegaskan bahwa ussul tidak selalu diwariskan dalam bentuk yang sama. Pengetahuan tersebut dapat dipelajari, ditafsirkan ulang, dan dimodifikasi sesuai dengan perkembangan teknologi serta kehidupan sosial.

Dalam pembuatan perahu modern, misalnya, penggunaan mesin, bor listrik, dan peralatan lainnya telah mengubah sejumlah tahapan pekerjaan.

Pada perahu yang tidak lagi menggunakan konstruksi kemudi seperti perahu tradisional, beberapa praktik lama mengalami penyesuaian. Begitu pula penggunaan posi’ yang dalam kondisi tertentu tidak lagi dibuat dengan cara lama karena pertimbangan teknis dan ketahanan konstruksi.

Meski demikian, Ridwan melihat bahwa sebagian nelayan dan pembuat perahu tetap mempertahankan praktik ussul dengan menyesuaikan simbol dan cara pelaksanaannya.

Menurutnya, perubahan teknologi tidak otomatis menghilangkan pengharapan yang terkandung dalam tradisi tersebut.

Persoalan yang lebih mengkhawatirkan justru ketika generasi muda hanya mengetahui praktiknya, tetapi tidak lagi memahami alasan dan makna di baliknya.

Ritual bisa saja tetap berlangsung, tetapi pengetahuan mengenai simbol, bahasa, dan konteksnya perlahan-lahan terputus.

Mendokumentasikan Pengetahuan sebelum Maknanya Hilang

Pada bagian akhir pemaparannya, Ridwan mengajak peserta melihat ussul bukan sebagai sesuatu yang hanya dimiliki masyarakat tradisional atau komunitas tertentu.

Ia mencontohkan penggunaan logo, warna almamater, hingga simbol dalam prosesi wisuda sebagai bentuk penggunaan asosiasi simbolis dalam kehidupan masyarakat modern.

Menurutnya, manusia pada dasarnya tetap menggunakan simbol untuk menyampaikan harapan dan membangun makna, meskipun bentuk dan konteksnya berbeda.