Oleh: Ilham Sopu
Al-Ulama Waratsatul Anbiya (ulama adalah pewaris para nabi). Ungkapan ini bukan sekadar pengakuan terhadap kedudukan ulama, melainkan juga mengandung tanggung jawab besar untuk meneruskan misi kenabian di tengah masyarakat. Ulama tidak cukup hanya menguasai ilmu agama, tetapi harus mampu menyampaikan, menjelaskan, dan membumikan pesan-pesan Tuhan dengan bahasa yang dapat dipahami masyarakat. Mereka menjadi jembatan antara khazanah keilmuan Islam dan kebutuhan kehidupan umat. Karena itu, ulama yang ideal bukan hanya mendalam ilmunya, melainkan juga komunikatif dalam menyampaikan kebenaran, menyejukkan dalam berdakwah, serta mampu memberikan argumentasi yang rasional dan bermoral. Inilah semangat yang tercermin dalam firman Allah tentang metode dakwah: mengajak manusia ke jalan Tuhan dengan hikmah, nasihat yang baik, dan dialog dengan cara terbaik.
Mengenang delapan tahun wafatnya K.H. Mochtar Husein, salah seorang ulama terkemuka dari tanah Mandar, kita kembali diingatkan pada sosok yang memiliki karakter tersebut. Lahir di Pambusuang, Kecamatan Balanipa, pada 1940, beliau berasal dari keluarga sederhana yang menjunjung tinggi nilai-nilai agama. Di kampungnya, beliau akrab disapa Muda’. Panggilan yang begitu familier bagi masyarakat Pambusuang. Sejak kecil, kecintaannya terhadap ilmu agama telah tumbuh. Pambusuang yang dikenal sebagai kampung ulama dan pusat tradisi pengkajian kitab kuning menjadi lingkungan yang sangat mendukung pembentukan intelektualitasnya.
Pada masa itu, banyak kiai kampung yang mengajarkan kitab kuning di berbagai tempat. Tradisi mengaji dari satu guru ke guru lainnya menjadi bagian penting kehidupan masyarakat. Mochtar Husein kecil memanfaatkan lingkungan tersebut untuk memperdalam ilmu agama. Tradisi inilah yang hingga sekarang menjadi salah satu identitas keagamaan Pambusuang.
Penguasaan kitab kuning menjadi modal penting bagi ulama yang tumbuh dari tradisi keilmuan Pambusuang. Sebelum melanjutkan pendidikan ke Makassar, K.H. Mochtar Husein telah memiliki bekal ilmu alat yang cukup matang. Penguasaan nahwu, sharaf, dan ilmu bahasa Arab merupakan pintu masuk untuk memahami berbagai disiplin keislaman, seperti tafsir, hadis, dan fikih. Apalagi, sebagian besar literatur klasik Islam ditulis dalam bahasa Arab tanpa harakat. Tanpa penguasaan ilmu-ilmu tersebut, seseorang akan mengalami kesulitan memahami kedalaman kandungan kitab-kitab klasik.
Salah satu persoalan tradisi keulamaan di Sulawesi Selatan pada masa lalu adalah belum kuatnya budaya dokumentasi dan penulisan karya intelektual. Banyak ulama memiliki kedalaman ilmu luar biasa, tetapi pemikiran mereka lebih banyak diwariskan melalui ceramah, pengajian, dan tradisi lisan. Hal ini berbeda dengan sejumlah ulama dari Sumatra dan Jawa yang meninggalkan banyak karya tulis. Buya Hamka, misalnya, bukan hanya dikenal sebagai mubalig dan orator, tetapi juga sebagai penulis produktif. Salah satu karya monumentalnya adalah Tafsir Al-Azhar yang terdiri atas beberapa jilid. Karya tersebut menjadi bukti bahwa pemikiran keagamaan dapat melampaui ruang dan generasi melalui tradisi tulis.
Di tengah tradisi yang belum begitu kuat tersebut, K.H. Mochtar Husein tampil sebagai ulama yang memiliki kemampuan komunikasi melalui dua jalur sekaligus: lisan dan tulisan. Beliau dikenal sebagai singa podium, seorang orator yang mampu menyampaikan pesan keagamaan dengan bahasa yang hidup dan argumentasi yang kuat. Saya masih teringat ketika aktif kuliah di Makassar pada 1990-an. Saya sering mengikuti ceramah beliau di sejumlah masjid dan dialog keagamaan di kota Makassar. Penyampaian beliau menarik, kaya pengetahuan, dan mampu menjangkau berbagai kalangan.
Namun, keistimewaan beliau tidak berhenti di mimbar. Beliau juga sangat produktif menulis. Pada masa itu, sejumlah media cetak di Makassar memuat tulisan-tulisannya. Harian Pedoman Rakyat, salah satu koran terkemuka di Makassar ketika itu, menjadi salah satu media yang rutin memuat pemikiran beliau. Setiap Jumat, beliau hadir melalui kolom Mimbar Jumat. Saya termasuk pembaca yang tidak pernah melewatkan tulisan-tulisan tersebut. Bagi saya, kehadiran beliau di media cetak memperlihatkan bahwa dakwah tidak harus selalu berlangsung dari mimbar ke mimbar. Gagasan keagamaan juga dapat disampaikan melalui tulisan dan menjangkau pembaca yang lebih luas.
: redaksi@mandarnesia.com
