Di satu sisi, rasa memiliki komunitas diaspora mampu mengajarkan kita cara-cara baru untuk membayangkan kemitraan yang lebih setara. Di sisi lain, mengembangkan kesadaran global sangat penting untuk merespons krisis global yang akan datang seperti perubahan iklim dan krisis saat ini seperti pandemi COVID-19; di mana batas-batas menjadi transformatif dan masalah-masalahnya melampaui batas-batas negara-bangsa.
Mungkin ini bukan masalah apakah universitas-universitas “Utara” menguras kapasitas intelektual Asia, tetapi lebih kepada ketidaksetaraan struktural yang lebih dalam yang telah menghambat pekerjaan akademis yang bermakna dan kemampuan kita untuk menjelaskan bagaimana kita semua menghadapi isu-isu yang pada dasarnya sama.
Terlepas dari lokasinya, para akademisi yang bekerja di bidang ilmu sosial dan humaniora menghadapi pendanaan yang semakin berkurang, kampus-kampus mereka dipimpin oleh gagasan tentang nilai lebih seperti yang dianjurkan oleh para pemimpin universitas yang berpikir seperti CEO, manajer, dan administrator. Ada ketegangan antara makna publik dari pekerjaan mereka dan mekanisme pasar yang menghalanginya.
Jadi, ini bukan masalah intelektualisme Wallersteinian, di mana sistem antar negara bersifat hirarkis, dipimpin oleh mantan penjajah yang mendominasi ekonomi dunia yang diterjemahkan ke dalam kapasitas pendidikan yang lebih kuat yang dipegang oleh universitas-universitas di negara maju dibandingkan negara berkembang. Melainkan, ini lebih kepada realitas sosial bahwa kita hidup di dunia yang timpang dan mengeksploitasi semua jenis tenaga kerja yang mencoba untuk mengkritik dan menjelaskannya, apalagi membatalkannya. Dunia sosial kapitalis yang mempersempit ruang untuk memikirkan kembali masa depan global kita dengan cara yang bermakna. Ruang ini harus diperluas jika kita ingin pulih dari pandemi dengan cara-cara yang menyetarakan kekuatan antara yang terkaya dan termiskin serta antara masyarakat dengan cara-cara yang ramah lingkungan dan tahan lama.
Mungkin, harapan yang realistis yaitu bekerja dalam kondisi yang ada sambil terus mengakui dan menjelaskan bagaimana bentuk-bentuk kolonialisasi baru-seperti yang diperparah oleh keharusan pasar-muncul ke permukaan melalui moda-moda produksi intelektualisme di dunia dan Asia. Ironisnya, atau mungkin secara konsisten, disiplin-disiplin ilmu yang sering dianggap tidak dapat dimonetisasi justru mampu membongkar secara kritis dan menjelaskan kepada kita bagaimana cara menemukan solusinya. Jadi, mungkin kita bisa memulainya dari sana.
Artikel ini merupakan bagian dari seri ‘Education brain drain’ yang membahas tentang ‘model penjajahan’ pendidikan tinggi di mana institusi pendidikan tinggi merekrut yang terbaik dan tercerdas dari negara berkembang – dengan sebagian besar tidak pernah kembali setelah lulus.
Inaya Rakhmani adalah dosen di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia dan Sekretaris Jenderal Konsorsium Ilmu Pengetahuan Interdisipliner Inggris-Indonesia (UKICIS). Beliau juga menjabat sebagai Direktur Pusat Penelitian Asia, Universitas Indonesia dan Wakil Direktur Kelompok Kerja Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan untuk Akademi Ilmuwan Muda Indonesia. Minat penelitiannya adalah bagaimana budaya dapat menghambat dan memungkinkan redistribusi dan akses terhadap kekayaan. Dr. Rakhmani menyatakan bahwa ia tidak memiliki konflik kepentingan. Penelitian ini dilakukan dengan bantuan dana dari hibah PRIME SOCIAL dari Dana Abadi Pendidikan Indonesia.
Artikel ini diterbitkan di bawah lisensi Creative Commons oleh 360info™.
Opini ini adalah hasil kerjasama media anggota AMSI mandarnesia.com dengan 360info.org
: redaksi@mandarnesia.com