Bila Kita Terlalu Perasa, tapi Lamban Berpikir

Itu pertanyaan sederhana yang dapat menjadi awal kedewasaan intelektual.

Dalam konteks Indonesia, persoalan ini dapat dipertemukan dengan kritik kebudayaan Mochtar Lubis melalui pidato kebudayaannya yang kemudian dibukukan sebagai Manusia Indonesia (1977).

Lubis mengemukakan sejumlah karakter yang menurut pengamatannya menonjol dalam kehidupan masyarakat Indonesia, antara lain kemunafikan, keengganan bertanggung jawab, perilaku feodal, dan kelemahan karakter. Kritiknya keras pun menimbulkan perdebatan.

Pandangan tersebut tentu saja tidak dapat diperlakukan sebagai hasil penelitian empiris yang membuktikan bahwa semua orang Indonesia memiliki sifat-sifat itu. Namun sebagai kritik kebudayaan yang harus dibaca secara historis dan kritis, bukan dijadikan stereotip terhadap suatu bangsa.

Namun, ada satu pintu refleksi yang juga masih relevan, bagaimana lingkungan sosial dan struktur kekuasaan dapat membentuk kebiasaan kita dalam menerima kritik, mempertanggungjawabkan tindakan, dan menilai diri sendiri.

Orang yang terbiasa berada dalam lingkungan yang menganggap kritik sebagai pembangkangan mungkin akan kesulitan membedakan kritik terhadap gagasan dari serangan terhadap pribadi. Orang yang tumbuh dalam budaya yang mengutamakan kesetiaan kepada kelompok bisa saja merasa bahwa mengakui kesalahan kelompoknya merupakan pengkhianatan.

Dalam situasi demikian, persoalannya bukan hanya emosi individu. Ada kebiasaan sosial yang membuat seseorang merasa harus selalu benar, selalu membela pihaknya, dan selalu menemukan alasan untuk menghindari koreksi.

Kita pun perlu berhati-hati agar kritik terhadap perilaku tidak berubah menjadi penghakiman terhadap watak manusia. Tujuannya bukan mencari siapa yang paling buruk, melainkan memahami kebiasaan apa yang perlu diperbaiki.

Sebab, kemampuan menerima koreksi tidak hanya ditentukan oleh kecerdasan seseorang. Ia juga berkaitan dengan rasa aman, kebiasaan berdialog, keteladanan pemimpin, dan lingkungan yang memberi ruang bagi perbedaan pendapat. Di sinilah pendidikan memperoleh peran penting.

H.A.R. Tilaar, melalui pemikiran tentang pedagogik kritis, menekankan pentingnya pendidikan yang mendorong kesadaran kritis dan keterlibatan aktif manusia dalam memahami realitas sosial. Pendidikan semestinya tidak berhenti pada pemindahan pengetahuan, tetapi membantu manusia mempertanyakan, menafsirkan, dan menilai kenyataan secara bertanggung jawab.

Gagasan ini penting karena seseorang bisa menguasai banyak informasi tanpa terbiasa memeriksa kebenarannya. Ia bisa memperoleh gelar akademik, tetapi tetap sulit menerima pendapat yang berbeda. Ia bisa fasih berbicara tentang ilmu pengetahuan, tetapi tidak bersedia menguji keyakinannya sendiri.