Karena itu, uzlah Nabi di Gua Hira tidak tepat jika dipahami sekadar sebagai tindakan menyendiri. Uzlah adalah proses mengambil jarak dari kegaduhan agar manusia dapat membaca dirinya, membaca alam, membaca masyarakat, dan membaca tanda-tanda kebesaran Tuhan.
Hari ini kita memang tidak harus kembali ke Gua Hira dan menyendiri berhari-hari. Kita dapat melakukan uzlah di tengah masyarakat. Caranya dengan menyediakan waktu untuk membaca, merenung, berdialog dengan ilmu, dan mengevaluasi diri. Di tengah derasnya informasi, manusia justru membutuhkan kemampuan untuk mengambil jarak agar tidak menjadi korban kebisingan zaman.
Para ulama terdahulu memberikan teladan luar biasa dalam hal ini. Mereka membangun tradisi membaca, menulis, meneliti, sekaligus mendekatkan diri kepada Allah melalui ibadah malam. Mereka dikenal di bumi melalui karya-karya keilmuannya dan dikenal di langit melalui munajat serta tahajudnya.
Al-Ghazali adalah salah satu contoh. Dengan keterbatasan teknologi pada zamannya, ia mampu menghasilkan karya-karya besar yang terus dibaca hingga hari ini. Tidak ada laptop, internet, mesin pencari, atau telepon pintar. Namun keterbatasan teknologi tidak menghalangi produktivitas mereka.
Ironisnya, kita hidup dalam zaman yang justru menyediakan fasilitas ilmu yang hampir tidak terbatas. Dalam satu perangkat kecil, kita dapat mengakses ribuan buku, jurnal, perpustakaan digital, dan berbagai sumber pengetahuan. Tetapi kemudahan itu tidak otomatis membuat kita menjadi masyarakat yang gemar membaca.
Kita justru menghadapi paradoks: teknologi semakin canggih, tetapi kedalaman membaca semakin dangkal. Kita mampu membaca ratusan informasi setiap hari, tetapi belum tentu membaca satu buku secara tuntas. Kita begitu aktif berselancar di media sosial, tetapi semakin jarang menyelami gagasan yang membutuhkan kesabaran dan ketekunan.
Kita juga terbiasa menulis, tetapi sering kali sebatas status pendek yang segera tenggelam dalam arus informasi. Budaya menulis yang melahirkan gagasan, argumentasi, dan karya yang dapat diwariskan belum menjadi kebiasaan yang kuat.
Di sinilah perjalanan dari iqra menuju krisis literasi menjadi sebuah ironi. Peradaban Islam dimulai dengan perintah membaca, tetapi sebagian umat hari ini justru menghadapi persoalan rendahnya minat membaca dan lemahnya tradisi menulis.
Persoalan literasi sesungguhnya bukan hanya persoalan pendidikan, tetapi juga persoalan keberagamaan. Ketika wahyu pertama dimulai dengan iqra’, maka membaca seharusnya menjadi bagian dari kesadaran keislaman kita.
Maka sudah saatnya kita kembali kepada semangat iqra’. Membaca buku yang bermutu, membaca alam, membaca sejarah, membaca manusia, membaca persoalan bangsa, dan yang paling penting, membaca diri sendiri dalam cahaya Tuhan.
Sebab peradaban tidak dibangun oleh manusia yang hanya pandai mengonsumsi informasi, tetapi oleh manusia yang mampu membaca, berpikir, menulis, dan menghadirkan ilmu sebagai amal.
Itulah pesan iqra’ yang perlu kita hidupkan kembali: membaca dengan akal, memahami dengan hati, dan mengamalkan dengan kesadaran ketuhanan. Jangan sampai kita hidup di zaman yang memiliki begitu banyak bahan bacaan, tetapi kehilangan budaya membaca; memiliki begitu banyak teknologi, tetapi kehilangan kedalaman berpikir.
Dari iqra kita membangun peradaban. Dari krisis literasi, kita harus kembali menemukan jalan pulang kepada iqra.
(Bumi Pambusuang, 6 September 2026)
: redaksi@mandarnesia.com
