Pintu Tuhan Ada di Mana-mana

Oleh: Ilham Sopu

Tuhan tidak hanya ditemui di tempat-tempat yang sunyi, di ruang-ruang ibadah, atau di atas sajadah yang terbentang dalam kesendirian. Tuhan juga dapat ditemukan dalam perjalanan hidup, dalam pencarian ilmu, dalam kesabaran menahan amarah, dalam kejujuran, dalam kepedulian kepada sesama, bahkan dalam keberanian memperjuangkan keadilan. Barangkali inilah salah satu cara untuk memahami ungkapan, pintu Tuhan ada di mana-mana.

Gagasan tersebut mengingatkan saya pada sebuah buku menarik yang ditulis almarhum Prof. Dr. Nurcholish Madjid, yang akrab disapa Cak Nur, salah seorang cendekiawan garda depan dalam gerbong pembaruan pemikiran Islam di Indonesia. Buku itu berjudul Pintu-Pintu Menuju Tuhan. Sebuah judul yang sederhana, tetapi menyimpan gagasan yang sangat dalam tentang perjalanan manusia dalam mencari dan mendekati Tuhan.

Buku-buku Cak Nur pada umumnya tidak selalu mudah dipahami. Banyak gagasannya membutuhkan konsentrasi karena bersentuhan dengan filsafat, teologi, sejarah, sosial, dan berbagai disiplin ilmu lainnya. Namun, Pintu-Pintu Menuju Tuhan terasa lebih cair. Buku ini merupakan kumpulan tulisan Cak Nur yang pernah dimuat di berbagai media, kemudian diklasifikasikan ke dalam beberapa tema. Meski berasal dari tulisan-tulisan lepas, isinya tetap memiliki kedalaman dan keluasan wawasan.

Dari judulnya saja, kita sudah menemukan sebuah pesan penting, pintu menuju Tuhan itu tidak hanya satu. Ada banyak pintu yang dapat mengantarkan manusia kepada-Nya. Kalau ungkapan populer mengatakan, “Banyak jalan menuju Roma,” maka dalam konteks spiritual dapat dikatakan bahwa banyak jalan yang dapat membawa manusia mendekat kepada Tuhan. Yang penting bukan hanya menemukan pintunya, tetapi bersedia mengetuk dan memasukinya. Cak Nur memperlihatkan berbagai pintu tersebut melalui pembahasannya tentang tauhid dan iman, sejarah dan peradaban, tafsir, etika dan moral, spiritualitas, pluralisme dan kemanusiaan, hingga persoalan sosial dan politik.

Dalam hal keluasan perspektif, buku ini mengingatkan kita pada karya Prof. Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Namun, karakter keduanya berbeda. Prof. Harun lebih sistematis dan akademik dalam menguraikan Islam dari berbagai dimensinya. Sementara Cak Nur menghadirkan gagasan melalui tulisan-tulisan yang lebih cair, aktual, dan dekat dengan persoalan kehidupan. Keduanya sama-sama memperlihatkan bahwa Islam tidak dapat dipahami hanya dari satu sisi.

Salah satu pintu pertama adalah tauhid atau iman. Bagi Cak Nur, keimanan bukan sekadar pengakuan verbal bahwa Tuhan itu Esa. Tauhid seharusnya menjadi kesadaran yang membentuk seluruh cara pandang manusia. Ketika seseorang benar-benar bertauhid, ia tidak seharusnya menjadi hamba dari selain Tuhan. Ia terbebaskan dari berbagai bentuk penghambaan kepada kepentingan, kekuasaan, materi, maupun ego dirinya sendiri.

Dengan demikian, tauhid bukan hanya pintu menuju Tuhan, tetapi juga pintu menuju pembebasan manusia. Pintu berikutnya adalah sejarah dan peradaban. Sejarah dalam pandangan yang reflektif bukan sekadar catatan tentang masa lalu. Sejarah adalah cermin yang memungkinkan manusia membaca perjalanan dirinya sendiri. Dalam pembahasannya, Cak Nur antara lain memberi perhatian kepada Nabi Ibrahim, seorang tokoh sentral dalam sejarah kenabian.

Ibrahim dikenal sebagai figur tauhid dan monoteisme. Tradisi Yahudi, Kristen, dan Islam memiliki hubungan yang sangat kuat dengan figur Ibrahim. Ali Syariati, cendekiawan Iran, menyebut ketiganya sebagai agama-agama Ibrahimik. Dari Ibrahim kita belajar bahwa perjalanan menuju Tuhan adalah perjalanan pencarian, keberanian, pengorbanan, dan keteguhan dalam mempertahankan kebenaran. Sejarah, dengan demikian, dapat menjadi pintu Tuhan ketika manusia tidak hanya menghafal peristiwa, tetapi mampu menemukan hikmah di baliknya.

Pintu yang lain adalah tafsir. Cak Nur memang bukan mufasir dalam pengertian tradisional, tetapi pembacaannya terhadap Al-Qur’an memperlihatkan keluasan wawasan. Ia tidak hanya membaca teks secara literal, tetapi berusaha menghubungkannya dengan konteks sejarah dan kehidupan manusia. Di sini kita belajar bahwa ayat-ayat Al-Qur’an memiliki pesan yang terus dapat direnungkan. Tafsir tidak berhenti pada pertanyaan tentang apa yang dikatakan teks, tetapi juga berusaha memahami apa pesan yang hendak dibangun teks tersebut dalam kehidupan.

Karena itu, tafsir dan sejarah memiliki hubungan yang erat. Teks tidak lahir dalam ruang kosong. Memahami konteks sejarah akan membantu manusia menangkap kedalaman pesan yang terkandung dalam teks. Namun, dari semua pintu itu, ada satu pintu yang sangat menentukan, yaitu akhlak atau moralitas. Beragama bukan hanya soal seberapa banyak seseorang melakukan ritual, tetapi seberapa jauh ritual tersebut membentuk kepribadiannya.