Keempat, keberhasilan pembangunan perlu diukur tidak hanya dari besarnya angka ekonomi, tetapi juga dari perubahan nyata dalam kehidupan masyarakat. Apakah petani semakin sejahtera? Apakah anak-anak dari keluarga miskin memiliki kesempatan yang lebih baik? Apakah layanan kesehatan semakin mudah dijangkau? Apakah kekayaan alam menghasilkan nilai tambah yang adil sekaligus menjaga kelestarian lingkungan? Pertanyaan seperti ini harus menjadi bagian dari evaluasi kebijakan, bukan sekadar bahan pidato.
Dan kelima, kita perlu menempatkan kesabaran pada tempat yang benar. Sabar dalam proses, tetapi jangan sabar terhadap pembenaran kesalahan. Sabar menghadapi perbedaan, tetapi jangan diam ketika hak orang lain dirampas. Sabar menunggu hasil, tetapi tetap bekerja, mengawasi, dan memperbaiki jalan menuju hasil itu.
Sadar dan sabar bukan dua kata yang harus dipertentangkan. Kesadaran menolong kita mengenali arah, sedangkan kesabaran menjaga langkah agar tidak kehilangan kendali. Kesadaran membuat kita berani bertanya, sementara kesabaran mengajarkan kita menyampaikan pertanyaan dengan adab dan memperjuangkan jawabannya tanpa merusak kemanusiaan.
Dalam kehidupan berbangsa, kita tidak membutuhkan masyarakat yang terus marah, tetapi juga tidak membutuhkan masyarakat yang dipaksa diam. Kita membutuhkan warga yang berpikir jernih, pemimpin yang bersedia dikoreksi, dan lembaga yang bekerja dengan amanah. Kita membutuhkan kesabaran untuk membangun, sekaligus kesadaran untuk memastikan bahwa pembangunan tidak menyimpang dari tujuan utamanya: kemakmuran dan martabat manusia.
Sebab, kesabaran bukan perintah untuk menutup mata, dan kesadaran bukan izin untuk kehilangan akhlak. Keduanya adalah jalan untuk menjaga nurani tetap hidup di tengah kenyataan yang tidak selalu mudah.
Jangan sampai kita begitu sabar menghadapi keadaan, hingga lupa menyadari bahwa keadaan itu perlu diperbaiki. Jangan pula kita begitu sadar akan kesalahan, hingga kehilangan kesabaran untuk memperjuangkannya dengan bijaksana.
Dalam pandangan sufistik, sabar bukan berarti menyerah kepada keadaan, melainkan menjaga hati agar tetap teguh dalam ikhtiar. Sadar bukan berarti merasa paling benar, melainkan bersedia melihat kebenaran, bahkan ketika kebenaran itu menuntut kita mengoreksi diri sendiri.
Karena jiwa yang sadar akan mencari kebenaran, jiwa yang sabar akan menjaga perjalanan, dan jiwa yang dekat kepada Tuhan tidak akan menjadikan agama sebagai alasan untuk membiarkan ketidakadilan.
Muliadi Saleh: “Menulis Makna, Membangun Peradaban”
: redaksi@mandarnesia.com
