Teologi Menjadi

Oleh: Ilham Sopu

Manusia tidak selesai ketika ia diciptakan. Ia justru memulai perjalanan panjang untuk menjadi. Seorang bayi yang lahir ke dunia belum selesai menjadi manusia dalam pengertian yang sesungguhnya. Ia harus tumbuh, belajar, mengenal dirinya, mengenal Tuhan, berinteraksi dengan sesama, membangun pengetahuan, membentuk akhlak, dan melewati berbagai pengalaman kehidupan. Karena itu, menjadi manusia bukanlah sebuah keadaan yang sekali jadi, melainkan sebuah proses yang terus berlangsung.

Di sinilah kita dapat merenungkan kembali makna Kun Fayakun. Dalam QS. Yasin ayat 82 terdapat ungkapan yang sangat kuat tentang kemahakuasaan Tuhan:

“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ Maka jadilah sesuatu itu.”

Tuhan cukup berkata ‘Kun’, maka terjadilah apa yang Dia kehendaki. Kehendak Tuhan tidak dibatasi oleh kemampuan makhluk, ruang, ataupun waktu. Alam semesta dengan seluruh isinya berada dalam lingkup kehendak dan kekuasaan-Nya.

Namun, menarik untuk membaca ungkapan Kun Fayakun bukan hanya dari perspektif kekuasaan Tuhan, tetapi juga dari perspektif perjalanan manusia. Tuhan menciptakan dengan kehendak-Nya, sedangkan manusia menjalani kehidupan melalui proses. Tuhan tidak membutuhkan proses untuk mewujudkan kehendak-Nya, sementara manusia membutuhkan proses panjang untuk mengembangkan potensi yang telah dianugerahkan kepadanya.

Dalam linguistik Arab, kun merupakan bentuk kata kerja perintah atau fi‘il amr, sedangkan yakun berasal dari kata kerja kana-yakunu dalam bentuk fi‘il mudhari‘. Secara umum, fi‘il mudhari‘ berkaitan dengan pekerjaan atau keadaan yang berlangsung pada masa kini dan dapat berlanjut ke masa yang akan datang. Dari sisi kebahasaan ini, kita dapat menemukan sebuah ruang perenungan: ada kehendak Tuhan yang bersifat mutlak, tetapi pada kehidupan manusia terdapat proses yang terus bergerak.

Manusia memang memiliki kedudukan istimewa. Ia diberi akal, hati, kehendak, pengetahuan, dan kemampuan untuk mengenali tanda-tanda kebesaran Tuhan. Karena itu, manusia memiliki kemungkinan untuk mendekat kepada Tuhan melalui proses penyempurnaan diri. Dalam tradisi keislaman dikenal ungkapan takhallaqu bi akhlaqillah, yang dipahami sebagai ajakan untuk menghiasi diri dengan akhlak-akhlak mulia yang mencerminkan nilai kasih sayang, keadilan, kemurahan, pengampunan, dan kebijaksanaan dalam batas kemampuan manusia.

Di sinilah gagasan ‘Teologi menjad’ menemukan relevansinya. Tuhan menciptakan manusia, tetapi manusia diberi ruang untuk mengembangkan dirinya. Ada potensi yang diberikan sejak awal, tetapi potensi itu tidak otomatis menjadi kualitas. Iman harus dirawat. Ilmu harus dicari. Akhlak harus dilatih. Kesabaran harus ditempa. Pengabdian harus diperjuangkan.

Manusia tidak langsung lahir sebagai pribadi yang matang. Ia melewati berbagai tahapan kehidupan: dari kehidupan sebelum lahir, kelahiran, masa bayi, kanak-kanak, remaja, dewasa hingga usia tua. Setiap tahap membawa pengalaman dan pembelajaran tersendiri. Kehidupan manusia dengan demikian merupakan perjalanan panjang dari potensi menuju aktualisasi.

Begitu pula dengan keimanan. Seseorang mungkin telah beriman, tetapi kualitas imannya tidak berhenti pada satu titik. Ia dapat bertumbuh melalui pengetahuan, pengalaman, ibadah, perenungan, dan ujian kehidupan. Dalam tradisi keilmuan Islam dikenal istilah ‘ilm al-yaqin, ‘ain al-yaqin, dan haqq al-yaqin, yang menggambarkan kedalaman keyakinan dari mengetahui menuju penghayatan yang semakin mendalam.