Teologi Kesulitan

Oleh: Ilham Sopu

Kesulitan sering kali tidak hanya menguji hidup kita, tetapi juga menguji cara kita memandang hidup. Ketika kehilangan pekerjaan, mengalami kegagalan, diterpa persoalan keluarga, atau berhadapan dengan keadaan yang tidak sesuai harapan, kita mudah merasa seolah-olah seluruh jalan telah tertutup. Pandangan kita menyempit: yang terlihat hanya masalah, yang terdengar hanya keluhan, dan yang terasa hanya penderitaan. Padahal, bisa jadi yang sedang bermasalah bukan hanya keadaan yang kita hadapi, tetapi juga cara kita membaca keadaan itu. Al-Qur’an menawarkan perspektif yang berbeda: kesulitan bukanlah seluruh kenyataan. Bersamanya selalu ada kemudahan.

Inilah pesan penting Surah Al-Insyirah ayat 5-6: “Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” Dua ayat ini bukan sekadar penghiburan bagi manusia yang sedang menghadapi persoalan, tetapi mengandung cara pandang teologis tentang kehidupan: bahwa kesulitan dan kemudahan dapat hadir dalam satu rangkaian.

Dari aspek kebahasaan, kedua ayat ini menarik. Kalimatnya diulang dua kali dan masing-masing diawali kata inna, yang berarti “sesungguhnya”. Pengulangan tersebut dalam ilmu bahasa dikenal sebagai taukid lafzhi, yakni penegasan melalui pengulangan lafaz. Seolah-olah Tuhan memberikan kepastian kepada manusia agar tidak meragukan pesan tersebut: fa inna ma’al-‘usri yusra, inna ma’al-‘usri yusra—sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan, sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.

Ada pula hal menarik dalam susunan ayat tersebut. Al-Qur’an menyebut kesulitan lebih dahulu, kemudian kemudahan. Al-‘usr berarti kesulitan, sedangkan yusr berarti kemudahan. Dua kata yang berlawanan itu justru dipertemukan dalam satu kalimat: bersama kesulitan ada kemudahan. Mengapa kesulitan disebut lebih dahulu?

Tentu Tuhan Mahatahu atas setiap susunan kata dalam firman-Nya. Manusia hanya dapat berusaha membaca dan merenungkan hikmah di baliknya. Sebagaimana dalam Surah Al-Fatihah kita membaca “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in”—“hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.” Pengabdian disebut lebih dahulu sebelum permohonan pertolongan. Susunan ini dapat menjadi pelajaran bahwa manusia memiliki tanggung jawab untuk menjalani pengabdian dan ikhtiar sebelum menggantungkan harapan kepada pertolongan Tuhan.

Demikian pula dengan kesulitan dan kemudahan. Al-Qur’an tidak mengatakan bahwa setelah kesulitan pasti datang kemudahan, tetapi menggunakan ungkapan ma’a, “bersama”. Artinya, kemudahan tidak harus menunggu kesulitan selesai. Bisa jadi kemudahan justru telah berada di dalam kesulitan, tetapi manusia belum mampu melihatnya.

Di sinilah ayat tersebut bersentuhan dengan kehidupan sehari-hari. Seseorang kehilangan pekerjaan dan merasa masa depannya runtuh. Pedagang mengalami kerugian dan menganggap usahanya telah berakhir. Anak muda gagal masuk perguruan tinggi yang diinginkannya. Sebuah keluarga menghadapi persoalan yang tidak pernah mereka bayangkan. Ada pula orang yang telah menyusun rencana dengan matang, tetapi semuanya berubah karena keadaan di luar kendalinya.

Pada saat seperti itu, kesulitan terasa sebagai satu-satunya kenyataan. Pikiran tertuju pada apa yang gagal, hilang, dan menyakitkan. Kita jarang bertanya: apa yang masih tersisa, apa yang dapat dipelajari, dan kemungkinan apa yang masih terbuka, Pertanyaan itu bukan berarti mengecilkan penderitaan. Kesulitan tetaplah kesulitan, kehilangan tetaplah kehilangan, dan kegagalan tetaplah sesuatu yang menyakitkan. Tetapi iman mengajarkan bahwa penderitaan bukan satu-satunya cara membaca sebuah peristiwa.

Dalam salah satu bukunya, Kang Jalal, panggilan akrab Dr. KH. Jalaluddin Rakhmat, menjelaskan kecenderungan manusia untuk lebih memperhatikan penderitaan daripada kebahagiaan. Sesuatu yang salah (something wrong) sering lebih menarik perhatian daripada sesuatu yang benar (something right). Satu gigi yang sakit lebih menyita perhatian daripada gigi-gigi lain yang sehat. Satu bagian tubuh yang terganggu dapat membuat kita lupa bahwa bagian tubuh lainnya masih berfungsi.

Begitulah manusia. Satu persoalan dapat menutupi banyak kenikmatan yang masih dimiliki. Kita kehilangan satu hal lalu merasa kehilangan segalanya. Kita gagal dalam satu urusan lalu melupakan keberhasilan yang telah diraih dalam urusan lainnya. Kita terlalu lama menatap luka sehingga lupa bahwa masih banyak bagian kehidupan yang baik-baik saja.