Santri Inklusif, Gus Dur, Cak Nur, Cak Nun

Oleh: Ilham Sopu

Setiap tanggal 22 Oktober, kita memperingati Hari Santri Nasional. Peringatan ini bukan sekadar mengenang sejarah perjuangan kaum santri dalam mempertahankan kemerdekaan, melainkan juga momentum untuk melihat kembali kontribusi pesantren dalam melahirkan generasi yang mampu menjawab tantangan zaman. Pesantren bukan hanya tempat mendalami ilmu agama melalui kitab kuning, tetapi juga ruang persemaian pemikiran, pembentukan karakter, dan pengabdian kepada masyarakat. Dari tradisi inilah kita mengenal Cak Nur, Gus Dur, dan Cak Nun, tiga tokoh yang menempuh jalan intelektual berbeda, tetapi sama-sama memperlihatkan bagaimana akar kesantrian dapat tumbuh menjadi kekuatan pemikiran yang mewarnai kehidupan keagamaan, kebudayaan, dan kebangsaan Indonesia.

Istilah pendekar pemikiran dalam tulisan ini terinspirasi dari ungkapan Gus Dur ketika mengomentari kepulangan tiga cendekiawan Muslim Indonesia dari Amerika Serikat setelah menempuh pendidikan di Universitas Chicago, yakni Cak Nur, Buya Syafi’i, dan Amien Rais. Gus Dur sendiri pernah menempuh pendidikan di Universitas Al-Azhar, Kairo, dan Universitas Baghdad, Irak. Namun, tiga pendekar yang menjadi pembahasan tulisan ini adalah Cak Nur, Gus Dur, dan Cak Nun. Ketiganya memiliki hubungan erat dengan tradisi pesantren di Jombang, Jawa Timur, sebuah daerah yang dikenal sebagai salah satu pusat pendidikan Islam tradisional di Indonesia.

Jombang memiliki sejarah panjang dalam perkembangan pesantren dan pemikiran Islam. Daerah ini melahirkan banyak ulama besar, salah satunya KH Hasyim Asy’ari, pendiri Nahdlatul Ulama (NU). Pesantren Tebuireng, Darul Ulum Rejoso, dan Mambaul Ma’arif Denanyar merupakan beberapa pesantren penting yang ikut membentuk tradisi keilmuan di kawasan tersebut. Lingkungan pesantren inilah yang menjadi salah satu fondasi bagi tumbuhnya tradisi intelektual Islam yang tidak hanya berorientasi pada penguasaan ilmu agama, tetapi juga pada pengabdian kepada masyarakat dan bangsa.

Cak Nur, Gus Dur, dan Cak Nun tumbuh dalam lingkungan keislaman yang kuat. Mereka menguasai khazanah keilmuan klasik, tetapi tidak menutup diri terhadap perkembangan pemikiran modern. Sejak dekade 1980-an hingga memasuki era Reformasi, gagasan mereka turut mewarnai diskusi tentang pembaruan Islam, demokrasi, kebinekaan, kebudayaan, dan masa depan bangsa. Ketiganya menunjukkan bahwa seorang santri tidak harus berhenti sebagai pengkaji kitab, tetapi dapat berkembang menjadi intelektual yang mampu membaca persoalan masyarakat secara luas.

Cak Nur, Menjembatani Tradisi dan Modernitas

Nurcholish Madjid, yang akrab disapa Cak Nur, merupakan salah satu cendekiawan Muslim terkemuka Indonesia. Perjalanan intelektualnya memperlihatkan perjumpaan antara tradisi pesantren dan pendidikan modern. Ia pernah belajar di Pesantren Darul Ulum Jombang dan Pondok Modern Darussalam Gontor. Kedua lingkungan pendidikan tersebut memberinya bekal keilmuan Islam sekaligus wawasan yang lebih terbuka terhadap perkembangan dunia modern.

Pendidikannya kemudian berlanjut di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tempat ia mendalami sejarah kebudayaan Islam. Di lingkungan mahasiswa, Cak Nur juga menunjukkan kapasitas kepemimpinan dengan menjadi Ketua Umum Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) selama dua periode. Pengalaman organisasi tersebut turut membentuk kepekaannya terhadap persoalan umat dan bangsa.

Perjalanan akademiknya mencapai tahap penting ketika ia melanjutkan pendidikan doktoral di Universitas Chicago, Amerika Serikat, dengan kajian yang berkaitan dengan pemikiran Islam. Perpaduan pendidikan pesantren, pengalaman aktivisme, dan pendalaman akademik modern membentuk corak pemikirannya yang khas.