Iblis: “Ya Rabb, bolehkah aku meminta sesuatu?”
Allah: “Katakanlah apa yang ingin engkau minta.”
Iblis: “Bisakah Adam dikeluarkan dari surga?”
Allah: “Itu berada dalam ketetapan-Ku.”
Iblis: “Kalau begitu, bolehkah aku hidup sampai hari kiamat?”
Allah: “Engkau akan hidup sampai waktu yang telah ditentukan.”
Iblis: “Lalu, bolehkah aku menggoda manusia agar mereka tersesat dari jalan-Mu?”
Allah: “Engkau akan mendapat kesempatan untuk menggoda mereka. Namun, hamba-hamba-Ku yang tulus tidak akan mudah engkau kuasai.”
Iblis: “Ya Rabb, masih ada satu hal yang ingin kutanyakan. Kali ini aku tidak meminta apa-apa. Aku hanya ingin tahu, bagaimana Engkau memandang diriku kelak?”
Allah: “Apa yang ingin engkau ketahui?”
Iblis: “Jika kelak tiba hari akhirat, apakah masih ada kemungkinan aku diterima di sisi-Mu?”
Iblis terdiam, menanti jawaban. Dalam kisah yang dituturkan Annangguru Syibli, jawaban itu hadir sebagai kalimat yang menggetarkan perenungan:
Allah: “Engkau itu ciptaan-Ku. Tidak mungkin Aku menyia-nyiakanmu.”
Saya memahami kisah tersebut sebagai ilustrasi spiritual yang mengajak manusia merenungi keluasan rahmat Allah, bukan sebagai dialog literal yang dapat dipastikan bersumber dari Al-Qur’an atau hadis sahih. Dalam perkara ketuhanan, kehati-hatian menjaga sumber ajaran adalah bagian dari adab ilmu. Namun, pesan yang saya tangkap dari penuturan Annangguru terasa begitu dekat dengan kegelisahan manusia: jangan sampai kita begitu mudah berprasangka buruk kepada Allah, bahkan ketika hidup sedang membawa kita melewati lorong-lorong kesulitan.
Bukankah manusia sering kali kehilangan ketenangan bukan semata-mata karena beratnya ujian, melainkan karena prasangka yang tumbuh di dalam hatinya? Ketika doa belum terjawab, kita merasa tidak didengar. Ketika kehilangan datang, kita merasa ditinggalkan. Ketika jalan hidup menyempit, kita mengira rahmat Allah menjauh. Padahal, keterbatasan pandangan kitalah yang membuat kita tidak selalu mampu memahami keseluruhan hikmah di balik sebuah peristiwa.
Al-Qur’an mengingatkan dalam Surah Az-Zumar ayat 53 agar manusia yang telah melampaui batas terhadap dirinya sendiri tidak berputus asa dari rahmat Allah. Ayat ini bukan alasan untuk meremehkan dosa atau menganggap semua perbuatan pasti dibenarkan. Sebaliknya, ia merupakan panggilan agar manusia kembali, bertobat, memperbaiki diri, dan terus berharap kepada ampunan-Nya. Rahmat Allah bukan tempat bersembunyi untuk menghindari tanggung jawab, melainkan sumber kekuatan untuk berani mengakui kesalahan dan menapaki jalan perubahan.
Di situlah saya menemukan makna terdalam dari pelajaran tasawuf. Mendekat kepada Allah bukan hanya tentang memperbanyak zikir yang terdengar oleh telinga, tetapi juga menata hati agar mampu melihat kehidupan dengan kejernihan iman. Taubat mengajarkan kita pulang setelah tersesat, tawakal mengajarkan kita berserah setelah berikhtiar, syukur mengajarkan kita mengenali nikmat di tengah keterbatasan, dan sabar mengajarkan kita bertahan tanpa kehilangan harapan. Sementara itu, rida bukan berarti berhenti berjuang, melainkan menerima kenyataan tanpa berhenti memperbaiki keadaan.
Ajaran-ajaran itu sejalan dengan nilai-nilai pokok Tarekat Qadiriyah: taubat, zuhud, tawakal, syukur, sabar, rida, dan kejujuran. Semuanya mengingatkan bahwa perjalanan menuju Allah tidak boleh menjauhkan manusia dari kemanusiaannya. Semakin dalam seseorang mengenal Tuhannya, semestinya semakin lembut hatinya, semakin jujur perkataannya, semakin rendah hati sikapnya, dan semakin luas kepeduliannya kepada sesama. Sebab, kedekatan spiritual yang tidak membuahkan akhlak patut terus direnungkan.
: redaksi@mandarnesia.com
