Namun tradisi juga membutuhkan kebijaksanaan agar tidak kehilangan ruhnya. Maulid jangan sampai berubah menjadi perlombaan kemewahan, beban konsumsi, atau ukuran status sosial. Jika keluarga merasa harus berutang demi menyediakan hidangan yang berlebihan, maka semangat barakka perlahan dapat bergeser menjadi tekanan sosial.
Karena itu, solusi konkretnya adalah membangun “Maulid Berkah”: sederhana dalam biaya, kaya dalam silaturahmi, kuat dalam pendidikan, dan nyata manfaat ekonominya. Setiap pelaksanaan dapat mengutamakan pangan lokal, mengurangi pemborosan, membuat porsi jamuan proporsional, memberi ruang bagi UMKM kampung, serta menyisihkan sebagian dana untuk anak yatim, pendidikan Al-Qur’an, kebersihan masjid, dan bantuan keluarga kurang mampu. Dengan begitu, kegembiraan tidak berhenti ketika rebana ditabuh, tetapi meninggalkan manfaat setelah tamu pulang.
Pemerintah daerah, pengurus masjid, tokoh adat, ulama, dan generasi muda juga dapat membuat peta kalender Maulid Mandar secara terbuka. Jadwal antarkampung dapat disusun agar kunjungan berlangsung tertib, pelaku UMKM dapat mempersiapkan produksi, wisatawan dapat memperoleh informasi yang benar, dan dokumentasi tradisi dapat dilakukan secara baik tanpa menghilangkan kesakralannya. BPS sendiri melalui Statistik Sosial Budaya 2025 menegaskan pentingnya data sosial-budaya bagi perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi pembangunan, termasuk penguatan ekonomi kreatif berbasis budaya.
Potensi itu tidak kecil. BPS menyebut ekonomi kreatif Indonesia pada 2025 menyerap sekitar 27,40 juta tenaga kerja, atau 18,70 persen dari total tenaga kerja nasional. Angka tersebut memang merupakan gambaran nasional dan bukan ukuran khusus tradisi Maulid Mandar, tetapi menunjukkan bahwa budaya, kreativitas, dan aktivitas ekonomi semakin penting untuk dibaca sebagai bagian dari ekosistem pembangunan.
Maka, mengapa Maulid Mandar bisa berlangsung hampir empat bulan? Mungkin karena masyarakat Mandar memahami sesuatu yang sering kita lupakan: cinta tidak selalu harus selesai dalam sehari. Cinta kepada Nabi diterjemahkan menjadi kunjungan, selawat, jamuan, pendidikan, sedekah, kesenian, dan persaudaraan. Ia seperti ombak di pesisir Mandar—datang berulang, menyentuh banyak pantai, lalu kembali membawa kehidupan.
Pada akhirnya, Maulid bukan tentang berapa banyak kambing dipotong, berapa banyak makanan dan kue disajikan, atau berapa lama pesta berlangsung. Ukuran terdalamnya adalah berapa banyak hati yang menjadi lebih lembut, berapa banyak tetangga yang kembali saling mengenal, berapa banyak anak yang semakin mencintai Al-Qur’an, dan berapa banyak orang yang pulang membawa barakka sekaligus menjadi pembawa berkah.
Mandar mengajarkan bahwa merayakan kelahiran Nabi bukan sekadar mengingat sejarah, tetapi menghadirkan kembali akhlaknya dalam kehidupan. Jika selawat membuat lisan kita indah tetapi hubungan kita dengan sesama tetap renggang, ada sesuatu yang belum selesai. Jika Maulid membuat masjid ramai tetapi hati kita masih sunyi dari kasih sayang, mungkin kita perlu kembali bertanya: apa sesungguhnya yang sedang kita rayakan?
Sebab Nabi Muhammad SAW tidak hanya datang untuk dikenang, tetapi untuk diteladani. Dan barangkali itulah makna terdalam dari Maulid yang panjang: bukan empat bulan pestanya, melainkan sepanjang tahun akhlaknya. Tradisi boleh berakhir, rebana boleh berhenti, kuda boleh kembali ke kandang, dan hidangan boleh habis; tetapi cinta kepada Nabi semestinya pulang bersama kita—menjadi cara berbicara, cara berbagi, cara menghormati, dan cara memperlakukan manusia.
Muliadi Saleh: “Menulis Makna, Membangun Peradaban”.
: redaksi@mandarnesia.com
