Karena itu, jika keberagamaan kita justru membuat orang semakin mudah membenci, mencaci, menuduh, dan memusuhi, kita perlu bertanya: apakah itu Islam Nabi?
Kedua, bersih. Rasul tidak hanya mengajarkan kebersihan fisik, tetapi juga kebersihan jiwa. Al-Qur’an memerintahkan, “dan pakaianmu bersihkanlah.” Kebersihan yang sesungguhnya bukan hanya tubuh dan pakaian, tetapi juga hati dari kesombongan, iri hati, kebencian, dan merasa diri paling benar.
Ketiga, unggul dalam ilmu. Rasul mengajarkan Kitab. Al-Qur’an bukan hanya kitab yang dibaca dalam ritual, tetapi sumber pengetahuan dan peradaban. Islam Nabi adalah Islam yang mendorong umatnya untuk belajar. Karena itu, kemunduran umat tidak boleh dijawab hanya dengan memperbanyak slogan keagamaan, tetapi juga dengan membangun tradisi ilmu.
Buya Syafii Maarif berkali-kali mengingatkan pentingnya menjadikan Islam sebagai kekuatan moral dan intelektual dalam membangun peradaban. Umat yang besar bukan umat yang paling banyak mengklaim dirinya benar, tetapi umat yang mampu memberikan manfaat bagi kehidupan.
Keempat, berhikmah. Rasul mengajarkan hikmah. Kebenaran membutuhkan kebijaksanaan dalam menyampaikannya. Tidak semua kebenaran harus disampaikan dengan kemarahan. Tidak semua perbedaan harus dijawab dengan permusuhan.
Hari ini kita sering melihat orang begitu cepat menyimpulkan kesalahan orang lain. Perbedaan pilihan politik bahkan dapat berubah menjadi permusuhan keagamaan. Perbedaan organisasi berubah menjadi saling menegasikan. Padahal Islam Nabi mengajarkan hikmah.
Kelima, berwawasan luas. Rasul mengajarkan manusia apa yang sebelumnya tidak mereka ketahui. Ini berarti Islam tidak boleh membatasi manusia dari proses belajar. Semakin luas pengetahuan seseorang, seharusnya semakin luas pula cara pandangnya.
Ironisnya, kadang justru terjadi sebaliknya. Sedikit membaca membuat seseorang cepat menghakimi. Sedikit mengetahui membuat seseorang merasa paling mengetahui. Padahal semakin luas seseorang membaca, semakin ia menyadari bahwa ilmu Allah begitu luas dan pengetahuan manusia sangat terbatas.
Keenam, religius. Fadzkuruni adzkurkum—ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku mengingatmu. Inilah fondasi spiritual Islam Nabi. Aktivitas intelektual, sosial, politik, dan kemanusiaan tidak boleh membuat manusia kehilangan Tuhan.
Namun religiusitas Nabi bukanlah religiusitas yang berhenti pada simbol. Zikir kepada Allah seharusnya melahirkan akhlak. Kedekatan kepada Tuhan seharusnya membuat manusia semakin dekat dengan sesamanya.
Ketujuh, bersyukur. Wasykuruli wala takfurun—bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari-Ku. Syukur tidak cukup hanya diucapkan dengan lisan. Syukur adalah kemampuan menggunakan nikmat Allah untuk menghadirkan manfaat.
Ilmu adalah nikmat. Kekuasaan adalah nikmat. Jabatan adalah nikmat. Harta adalah nikmat. Popularitas adalah nikmat. Semuanya akan menjadi bentuk kesyukuran apabila digunakan untuk kemaslahatan, bukan untuk memperbesar ego dan kepentingan pribadi.
Di sinilah Islam Nabi menjadi penting untuk kita hadirkan kembali dalam kehidupan sekarang.
: redaksi@mandarnesia.com
