Beberapa ‘hoax legendaris’ yang banyak berseliweran di dunia maya di antaranya adalah (1) Pakar genetika yahudi masuk Islam karena ‘iddah; (2) Astronot masuk Islam karena adzan & kakbah; (3) Bumi berputar disebabkan oleh orang bertawaf; (4) Suara jeritan jutaan manusia dari perut bumi; (5) Pengakuan prof. Moshe Sharon atas sejarah Islam; dan (6) Sertifikat Islam sebagai agama damai dari UNESCO.
Penafsiran yang Mengandung Sinisme
Jika kita ingin mencari tahu maka sangat banyak penafsiran Islam yang kemudian melahirkan sinisme baik antar umat Islam maupun antara Islam dan agama lain serta ilmu pengetahuan. Seperti, ‘Adam terbuat dari boneka tanah?’, ‘Turunnya Nabi Isa & dajjal’, ‘Dzulqarnain bukan Alexander The Great’, ‘Hadits lalat dan ruh usia 120 hari’. Salah satu olok-olok bernada sinisme yang akhir-akhir ini banyak berseliweran di dunia maya adalah istilah ‘Kaum Bumi Datar’. Itu adalah sebutan untuk orang-orang yang keukeu berpendapat bahwa bentuk Bumi ini tidak bulat. Melainkan mendatar. Yang memprihatinkan adalah ikutnya beberapa kaum muslim dengan mengutip ayat al Quran membenarkan teori kaum bumi datar.
Berikut konsep bumi datar yang mereka susun: (1) Bumi bukan planet. Melainkan hamparan tanah yang sangat luas, yang dikelilingi oleh dinding es di seluruh bagian tepinya; (2) Langit adalah atap bumi yang berbetuk kubah; (3) Bintang-bintang & galaksi menempel di ‘langit-langit’; (4) Matahari dan bulan berjarak dekat dan kecil; (5) Tidak ada gravitasi, yang ada elektromagnetik.
Namun untuk membantah konsep ini, kita bisa membuktikannya secara awam sebagaimana diceritakan oleh livescince.com. (1) Pergilah ke pelabuhan dan lihatlah kapal yang datang dan berlabuh; (2) Coba amati gerhana bulan; (3) Panjatlah pohon atau menara yang tinggi untuk melihat jarak yang lebih jauh; (4) Penerbangan mengelilingi bumi. Lengkungan bumi mulai terlihat dari ketinggian 35 ribu kaki (10,7 km), asakan si pengamat memiliki bidang pandang lebih dari 60 derajat; (5) Membandingkan bayangan. Seandainya bumi ini datar, maka sama sekali tidak ada perbedaan panjang bayangan pada jam yang sama tersebut.
Merekonstruksi Islam Era Digital
Agama Islam dibangun berdasar pondasi keimanan. Mulai dari imam kepada Allah, iman kepada para malaikat, iman kepada kitab-kitab, iman kepada rasul-rasul, iman kepada hari akhir, dan iman kepada takdir. Siapa saja tidak membangun keimanan ini sebagai pondasi keislamannya, maka bisa dipastikan kehidupan beragamanya bakal goyah.
Sebuah proses mencapai keyakinan pada tingkat yang setinggi-tingginya, seyakin-yakinnya yang dikenal dengan tingkat keyakinan haqqul yaqin. Keyakinan yang tidak tergoyahkan oleh apa pun dan oleh siapa pun. Itu akan terjadi, jika kita tidak ikut-ikutan dalam proses mencapai keimanan. Tidak dogmatis. Tidak indoktrinasi. Tidak karena paksaan. Melainkan, mengikuti petunjuk Al Qur’an bahwa keimanan harus dicapai melalui jalan akal sehat.
Mesti dimulai dengan ilmul yaqin yang bebasis pada logika dan rasionalitas. Atau, skeptisisme ala masyarakat digital di era milenial. Dan tak berhenti di situ, kita melanjutkannya dengan aktivitas personal yang mengantarkan kita kepada proses ‘ainul yaqin. Yakni, keyakinan yang muncul dikarenakan kita sudah mengalami sendiri. dan akhirnya berpuncak pada haqqul yaqin, di mana kita memperoleh keyakinan tak tergoyahkan, dikarenakan terus-menerus memperoleh bukti kebenaran.
Kita juga perlu merekonstruksi keislaman uamt yang bersifat lebih teknis operasional. Secara fikih kita mengenalnya sebagai Rukun Islam. Mulai dari syahadat yang mesti dipahami sebagai komitmen dan roadmap dalam berislam. Dilanjutkan dengan shalat yang berdampak pada pencegahan perbuatan keji dan munkar. Puasa yang menyehatkan dan mengantarkan kita pada ketakwaan. Zakat yang menyejahterakan. Serta iabdah haji yang mencetak jiwa berserah diri.
Di era milenial ini kita mesti meneguhkan kembali mindset keimanan dan keislaman kita, dengan mengikuti tuntutan kitab Al Qur’an sebagai berikut: (1) Harus dimulai dengan akal sehat. Bahwa berislam itu mesti cukup akal; (2) bersumber hukum kepada Al Qur’an, sunnah rasul, dan ijtihad ulil amri yang pakar di bidangnya; (3) Membuka peluang ijtihad seluas-luasnya sesuai dengan perkembangan zaman, kecuali ibadah mahdoh; dan (4) Memanfaatkan mekanisme ilmiah untuk merekonstruksi dan memformulasi kembali konsep keislaman sesuai dengan perkembangan peradaban.
Penutup
Berikut kesimpulan secara holistik, apa dan bagaimana seharusnya Islam dipahami, diamalkan dan didakwahkan di era digital kepada masyarakat digital kepada masyarakat milenial: (1) Kita harus sadar benar bahwa kini kita sedang berada di era informasi digital yang serba terekam dan terukur; (2) Masyarakat milenial di era digital memiliki sifat skeptic terhadap semua jenis informasi; (3) Masyarakat milenial tidak suka didoktrin dengan dogma-dogma yang melawan akal sehat; (4) Sesungguhnya, Islam adalah agama yang memiliki konsep kokoh, secara keimanan maupun ilmu pengetahuan; (5) Al Qur’an sebagai sumber utama di dalam Islam telah menganjarkan cara memahami petunjuk-petunjuk di dalamnya secara logis dan rasional; (6) Agus Mustofa mengusulkan metodologi ilmiah digunakan untuk memahami Al Qur’an dan hadits; (7) Sebuah tafsir tidak bersifat mutlak; (8) Pintu ijtihad harus dibuka selebar-lebarnya, tapi mesti dilakukan secara ilmiah dan terbuka; (9) Kewajiban syiar dan dakwah adalah kewajiban kita semua.
: redaksi@mandarnesia.com
