Oleh: Ilham Sopu
Ada sebuah ungkapan yang cukup familier dalam kajian keislaman, min al-zhulumāti ilā al-nūr, dari kegelapan menuju cahaya. Ungkapan ini menggambarkan misi kerasulan Nabi Muhammad saw. yang hadir di tengah masyarakat Makkah dalam kondisi keagamaan dan moral yang memprihatinkan. Masyarakat Arab ketika itu dikenal sebagai masyarakat jahiliyah, yang mengalami persoalan serius dalam bidang tauhid, moral, sosial, dan kemanusiaan.
Jahiliyah tidak berarti mereka sama sekali tidak mengenal Tuhan. Para elite Quraisy pada dasarnya percaya kepada Allah, tetapi kepercayaan itu bercampur dengan kepercayaan kepada berbagai sesembahan lain. Mereka mengakui Allah, tetapi pada saat yang sama mempertuhankan yang lain. Persoalannya bukan semata-mata tidak mengenal Tuhan, melainkan keliru menempatkan Tuhan dalam kehidupan.
Persoalan tersebut ternyata tidak berhenti pada masa lalu. Jahiliyah dapat hadir dalam berbagai bentuk pada setiap zaman. Jika dahulu tampil dalam bentuk penyembahan berhala, fanatisme kesukuan, penindasan, dan ketidakadilan, maka jahiliyah modern dapat muncul dalam bentuk materialisme, hedonisme, keserakahan, penyalahgunaan kekuasaan, kekerasan, fanatisme, serta penghambaan manusia kepada materi dan popularitas.
Bahkan, manusia modern mungkin tidak lagi menyembah patung, tetapi menjadikan materi, jabatan, kekuasaan, dan popularitas sebagai tujuan hidup. Bentuknya berubah, tetapi penghambaan kepada selain Tuhan dapat tetap berlangsung. Kegelapan zaman memang berubah wajah, tetapi manusia tetap membutuhkan cahaya.
Menariknya, Al-Qur’an menggunakan kata zhulumāt dalam bentuk jamak, bukan tunggal. Kegelapan itu banyak dan berlapis. Demikian pula kezaliman: ada kezaliman terhadap Tuhan, terhadap diri sendiri, terhadap sesama manusia, bahkan terhadap alam. Karena itu, perjalanan dari al-zhulumāt menuju al-nūr bukan hanya perjalanan menuju keimanan, tetapi juga perjalanan dari berbagai bentuk keburukan menuju kehidupan yang lebih beradab.
Nabi Muhammad saw. berada dalam posisi minoritas ketika memulai dakwah di Makkah. Sementara itu, kaum Quraisy memiliki kekuatan sosial, ekonomi, dan politik. Namun, posisi tersebut tidak membuat Nabi kehilangan komitmen terhadap kebenaran. Beliau tetap menyampaikan risalah dengan kesabaran dan pendekatan humanis sebagai bagian dari misi rahmatan lil-‘alamin.
Ada hal menarik dalam perjalanan Nabi sebelum menerima wahyu. Di tengah kehidupan Makkah yang penuh persoalan, beliau memilih menyepi. Nabi melakukan tahannuts di Gua Hira, meninggalkan sejenak hiruk-pikuk kehidupan, merenung, dan mendekatkan diri kepada Allah. Gua Hira bukan tempat pelarian dari kehidupan. Justru dari kesunyian itulah Nabi memperoleh kekuatan untuk menghadapi kehidupan. Dari tempat yang sunyi itu lahir sebuah gerakan besar yang kemudian mengubah sejarah kemanusiaan.
Di sinilah kita dapat mengambil pelajaran: manusia membutuhkan kesunyian, tetapi tidak harus meninggalkan keramaian. Kita hidup pada zaman yang hampir tidak mengenal kesunyian. Telepon pintar selalu berada di tangan. Media sosial tidak pernah berhenti mengirimkan informasi. Berita, komentar, perdebatan, dan berbagai konten masuk ke dalam pikiran hampir setiap saat. Kita mudah mengetahui apa yang dilakukan orang lain, tetapi terkadang kesulitan mengetahui apa yang sedang terjadi dalam diri sendiri.
Kita berada di tengah keramaian, tetapi kehilangan keheningan. Karena itu, uzlah pada zaman modern tidak harus dilakukan dengan memasuki gua-gua yang sunyi. Uzlah hari ini dapat berarti kemampuan mengambil jarak dari kebisingan dunia, lalu menengok ke dalam diri. Kita perlu bertanya: siapa saya, dari mana saya berasal, untuk apa saya hidup, ke mana saya akan pergi, dan apa yang telah saya persiapkan untuk kembali kepada Tuhan?
Pertanyaan tersebut merupakan bentuk kontemplasi dan muhasabah. Manusia membutuhkan waktu untuk berdialog dengan dirinya sendiri, memperbaiki kesalahan, dan memperbaharui komitmen keberagamaannya.
Menyepi bukan berarti meninggalkan masyarakat. Menyepi berarti mengambil jarak sejenak agar kita dapat kembali kepada masyarakat dengan jiwa yang lebih jernih. Sebab, terlalu banyak kebisingan dapat membuat manusia kehilangan kemampuan mendengar suara hatinya sendiri. Kita sering sibuk menilai orang lain, tetapi lupa mengevaluasi diri.
: redaksi@mandarnesia.com
