Mungkin inilah makna penting uzlah: bukan melarikan diri dari dunia, melainkan menyelamatkan diri agar tidak ditelan oleh dunia. Islam pada awal kedatangannya juga hadir dalam keadaan asing. Ajaran Nabi bertentangan dengan kebiasaan masyarakat Makkah yang telah mengakar kuat. Karena itu, kebenaran terasa asing bagi mereka. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Islam pada awalnya datang dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing. Beruntunglah orang-orang yang tetap teguh dalam kebenaran ketika kebenaran itu terasa asing.
Pesan tersebut relevan dengan kehidupan hari ini. Ketika budaya instan, materialisme, popularitas, dan konsumsi berlebihan semakin kuat, mempertahankan prinsip moral terkadang membuat seseorang dianggap berbeda. Ketika kebencian mudah disebarkan melalui media sosial, orang yang memilih menahan diri dapat dianggap lemah. Ketika keberhasilan diukur dari materi dan popularitas, orang yang memilih kesederhanaan dianggap tidak mengikuti zaman.
Menjadi al-ghurabā’ bukan berarti merasa paling benar, tetapi tetap memiliki komitmen terhadap kebenaran tanpa kehilangan kerendahan hati. Dalam kehidupan hari ini, kita membutuhkan muhasabah yang terus-menerus. Tidak perlu menunggu momentum tertentu untuk mengevaluasi diri. Setiap hari adalah kesempatan bertanya: apakah iman kita bertambah? Apakah ilmu kita berkembang? Apakah akhlak kita semakin baik? Apakah kehadiran kita semakin bermanfaat bagi orang lain?
Ada ungkapan populer dalam konteks muhasabah: siapa yang hari ini lebih buruk daripada kemarin, ia merugi; siapa yang hari ini sama dengan kemarin, ia tertipu; dan siapa yang hari ini lebih baik daripada kemarin, ia beruntung. Ungkapan tersebut sebaiknya dipahami sebagai nasihat moral, bukan sebagai hadis Nabi tanpa keterangan sumber yang jelas.
Yang terpenting adalah pesan tentang perubahan. Hijrah sesungguhnya adalah perubahan menuju keadaan yang lebih baik: min al-zhulumāti ilā al-nūr, dari kegelapan menuju cahaya, dari kebiadaban menuju keadaban, dari kesombongan menuju kerendahan hati, dari kebencian menuju kasih sayang, dan dari ketidakpedulian menuju kepedulian.
Hijrah tidak selalu berarti perpindahan secara geografis. Dalam kehidupan spiritual, hijrah adalah perpindahan batin: meninggalkan kebiasaan buruk, memperbaiki cara berpikir, membersihkan hati, mengendalikan hawa nafsu, dan membangun kehidupan yang lebih bermakna.
Perubahan itu harus menyeluruh. Bukan hanya perubahan penampilan, tetapi perubahan cara berpikir, cara merasa, cara bersikap, dan cara memperlakukan orang lain. Generasi awal Islam memberikan teladan bahwa keunggulan iman harus berjalan bersama ilmu, integritas moral, akhlak, dan kepedulian sosial.
Karena itu, keberagamaan tidak boleh hanya menghasilkan manusia yang rajin beribadah secara individual, tetapi juga manusia yang jujur, amanah, adil, santun, peduli, dan bermanfaat bagi orang lain. Mungkin kita membutuhkan sedikit “Gua Hira” dalam kehidupan modern. Bukan untuk melarikan diri dari dunia, tetapi untuk menata kembali hubungan kita dengan Tuhan, dengan diri sendiri, dan dengan sesama.
Sebab, ada kalanya manusia harus menyepi di tengah keramaian agar tidak kehilangan arah. Kita perlu menepi sejenak dari dunia untuk menemukan kembali diri kita, mengurangi suara-suara dari luar agar dapat mendengar suara hati, lalu kembali menghadapi kehidupan dengan jiwa yang lebih jernih. Pada akhirnya, uzlah bukanlah meninggalkan kehidupan, melainkan memperbaiki cara kita kembali ke dalam kehidupan. Zaman boleh semakin ramai, dunia boleh semakin bising, tetapi hati tetap membutuhkan ruang untuk hening.
Di dalam keheningan itu manusia dapat kembali bertemu dengan dirinya sendiri. Dari sana ia menemukan kembali arah perjalanan spiritualnya: dari al-zhulumāt menuju al-nūr, dari keburukan menuju kebaikan, dan dari kehidupan yang kehilangan arah menuju kehidupan yang bermakna.
(Bumi Pambusuang, Agustus 2026)
: redaksi@mandarnesia.com
