Pemakaian Passapu berbahan sutera saat ini sebetulnya bukan hal baru, mengingat mereka para pelaku diskusi formal, seniman dan budayawan, pendidik, pemerintah dan lain-lain, sangat akrab dengan bahan aksesori itu. Dalam perjalanannya kemudian teknik-teknik mengikat bermunculan dan tersebar, gaya dan motifnya pun beragam, namun yang paling dominan adalah pilihan bentuk segitiga yang ujung runcing nya direbahkan ke kanan atau ke kiri, sementara model runcing tepat di atas dahi, jelas itu mengikuti gaya trend dari luar (Melayu). Kiat-kiat simpul yang sangat muda dan tetap punya makna.
Tekstur terbaru juga dari bahan sutera asli yang diperkenalkan oleh seorang pekerja kesenian sekitar tahun 2000-an, motifnya tidak pernah menentu atau bentuk yang dihasilkan dalam pengerjaan nya selalu berbeda, namun ciri dan penampakannya tetap sama. Seiring massifnya pemakaian, tidak jarang bentuk dan bahannya bertambah, dari kain sarung sutera secara utuh hingga memadukan songkok permanen demi kemudahan konsumen. Sahabuddin Mahganna menawarkan citra, yang tentu saja memiliki arti tanpa bermaksud menciderai beberapa nilai sebelumnya.
Kini Passapu kembali digelorakan atau sadar Passapu, semakin memperketat karakter demi citra wilayah di nusantara, ada yang tetap menggunakan bahan kain katun, kain batik, lalu yang tersohor saat ini untuk di wilayah Sulawesi Barat pesisir berbahan kain Sutera, adalah perjalanan atau peristiwa yang mesti harus dijemput.
Dengan sedemikian rupa bentuk Passapu terkini, meskipun kualitas bahan sudah tidak menjamin, besar kemungkinan para pelaku nya akan lebih mengedepankan fashion dibanding kesakralan. Darurat Passapu cukup menjanjikan, biarkan kita kembali percaya bahwa kebudayaan itu milik masyarakat, bahwa kejadian ini akan selalu ada hikmah, boleh jadi ekonomi rakyat sedang berjalan, kemungkinan identitas pesisir di Mandar sedang di uji, dengan kata lain, perlakuan rakyat memang diawali sentimen, tetapi tentu memiliki maksud dan tujuan, yang tidak selamanya berakhir dengan buruk













