Darurat “Passapu” dari Sakral ke Fashion

Oleh Sahabuddin Mahganna

Orang-orang nusantara bahkan di seluruh dunia menggemari destar atau ikatan/penutup kepala, sebuah kebutuhan masyarakat lelaki dewasa masa lalu demi tuntutan kebijaksanaan, kehormatan, dan status sosial. Dipakai sehari-hari bahkan saat upacara adat, belakangan diketahui bahwa hal serupa pun terpenuhi dalam kostum pelengkap pertunjukan.

Destar tidak digunakan hanya sebatas gaya atau fashion, tetapi lebih dari itu, pengguna merasa cukup nyaman dan terlindungi oleh beberapa faktor, salah satunya dari terik matahari serta hal mistik. Beberapa wilayah menyakini itu, termasuk di Mandar.

Di Mandar, destar disebut Passapu, yang mungkin saja penamaan atau sebutannya lain sebelum Passapu populer, diduga diambil dari kata sapu atau usapan dari benda yang halus, tetapi media sapu ini bukan untuk membersihkan kotoran-kotoran di tanah, namun hanya sebatas menghela keringat, sampai menjadi alat pengusir terhadap hal-hal yang negatif, (media dalam memuluskan mantra). Kegunaan benda-benda kain halus begitu dibutuhkan. Dan Passapu/Destar sebagai simpul yang cocok.

Tulisan ini tidak sedang membahas Passapu lebih dari fungsi penutup/pengikat kepala, mengingat akhir-akhir ini Passapu khususnya di wilayah Polewali Mandar sedang dibicarakan, bahkan telah dicanangkan menjadi pelengkap kostum khusus dikalangan pelajar. Kita sama-sama paham, bahwa leluhur sudah dari awal memulai langkah ini, menjadi pilihan utama karena kepentingan perlindungan dan penghormatan pada sesama. Jenis-jenis bentuk dan bahannya pun sangat beragam.

Para pemimpin masa silam menggunakan mahkota disebut Sokko’ (songkok) atau to mesokko’, pemimpi-pemimpin itu akan banyak memilih bahan yang pengerjaannya tidak instan, melainkan dirakit khusus demi menjaga marwah, identitas dan status sosial, atau penanda diri dari masyarakat lainnya. Sementara Passapu, cukup diterima sebagai karya kebutuhan yang dihargai karena gaya, keindahan, motif dan bermakna.

Penutup kepala sepertinya sangat inti dan penting, boleh jadi akibat masyarakat lebih mengedepankan nilai-nilai penghargaan kepada sesama, bahkan konon orang-orang dahulu dianggap sayu (kurang ajar) tanpa penutup kepala. Passapu seakan mewakili simbol tanpa perintah dan status. Itulah sebab nya penutup kepala sangat dianjurkan. Masyarakat mungkin akan menilai sendiri dan lebih sadar akan ketegasan sikap kesopanan ketika manusia berinteraksi terhadap sesamanya.

Kain berbahan katun yang populer dan tersohor saat itu, sedangkan kain berbahan sutera masih jarang bahkan dianggap hanya orang terkhusus yang bisa memastikan dalam hal penggunaan, sehingga bukan kekeliruan jika tidak ada yang menggunakan hanya sekadar kostum pelengkap (Passapu), atau benar kemungkinan bahwa memang agak rumit untuk kebutuhan secara kontinu.

Passapu berbahan katun polos hingga bermotif telah banyak digunakan dan tercatat di masa lalu, mungkin awalnya tidak ada format standar khusus, atau siapa pun bisa trend dengan gaya itu, melainkan bentuk dan motifnya bergantung pada kreatifitas dan kemampuan penggunanya, atau bisa saja dahulu mereka memiliki gagasan atau fashionnya tersendiri. Terlepas dari itu, cara membuatnya di masing-masing pemilik baik itu bangsawan atau bukan, tentu punya nilai dan kemuliaan.

Ketika ide dan tata kerja Passapu dibuat, kemungkinan memiliki tujuan khusus seperti yang dilansir oleh beberapa pengguna sebelumnya, sehingga memang akan ada teguran hak pakai jika dianggap tidak pantas. Mis: terkait dengan Passapu Bija (famili), Bija Mara’dia/Ada’/Na’e/Pattola Payung, Pappuangan, Tomawuweng dll., demikian telah diduga adalah sebuah tanda yang menunjukkan bahwa perbedaan mesti dihargai, selain itu boleh jadi memang tekstur Passapu terkadang menjadi simbol pembawaan kepribadian seseorang, termasuk untuk secara makro bagi orang-orang Mandar yang begitu tinggi sifat sadar-nya dalam bersikap. Keistimewaan Passapu terlihat saat melekat di kepala, itu disebabkan oleh adanya informasi atau tanda kondisi penggunaannya. Apakah normal atau di luar kewajaran.

Passapu Mandar yang rata-rata memiliki bentuk tidak lonjong meninggi, konon memiliki simbol kerendahan yang besar, (indangi miatokko-tokko apa diang memang tokkona), nilai-nilai itu pun kemudian menjadi standar yang ter-wariskan. Dan diyakini simbol-simbol itu kembali dipertahankan oleh anak cucunya, dan tetap total pada kain katun atau batik, tetapi tidak jarang generasi memilih sutera menjadi pilihan berikutnya.