“Melihat dalam isi surat yang dipersoalkan ada enam Tomauweng Luyo, tetapi tidak ada satu pun di antara enam nama ini. Pertanyaan saya, apakah mereka di antara keenam ini adalah putra dari Tomauweng yang rapat pada tahun 7!Juli 2000 saat itu,” katanya.
Karena itu, pihaknya ingin bertemu langsung dengan enam Tomauweng Luyo untuk mencocokkan silsilah keturunan dan menjelaskan dokumen yang dimiliki lembaga adat.
Adnas menegaskan, langkah tersebut bukan dimaksudkan untuk meragukan kedudukan seseorang dalam struktur adat, melainkan memastikan kesesuaian catatan sejarah dengan kondisi kelembagaan adat saat ini.
“Ini kami mau memberikan penjelasan secara kelembagaan. Jadi mau dibawa silsilahnya, bukan berarti kami mau menguji, melainkan untuk mencocokkan. Bisa saja memang keluarga dari Tomauweng ini, bisa saja anaknya atau putranya,” jelasnya.
Ia juga mempertanyakan perbedaan jumlah Tomauweng yang tercatat dalam dokumen lembaga dengan enam orang yang kini menyampaikan keberatan.
Menurutnya, berdasarkan catatan yang dimiliki lembaga adat, jumlah Tomauweng dalam struktur yang dirujuknya tidak sebanyak enam orang. Meski demikian, ia menyatakan terbuka apabila terdapat ketentuan adat Luyo yang menjelaskan jumlah tersebut.
“Kalau itu yang berlaku di Luyo tidak ada masalah. Kami cuma ingin memastikan kenapa bisa enam Tomauweng,” ujarnya.
Adnas berharap polemik pengukuhan Syarifuddin tidak berkembang menjadi konflik berkepanjangan di tengah masyarakat adat.
Lembaga Kerapat Adat Balanipa Mandar, kata dia, membuka ruang pertemuan dengan enam Tomauweng Luyo untuk membahas keberatan mereka sekaligus menjelaskan dasar pengukuhan yang dilaksanakan di Buttu Cipping pada 5 Agustus 2026.
“Intinya kami akan selalu terbuka untuk ketemu dengan enam Tomauweng Luyo untuk memberikan klarifikasi terkait pengukuhan di Buttu Cipping agar tidak terjadi kesalahpahaman,” katanya.
Ia menegaskan, penyelesaian persoalan tersebut perlu mengedepankan dialog dan penelusuran dokumen adat agar tidak menimbulkan perpecahan di antara pemangku adat.
“Ke depannya kita rangkul sebagai perangkat adat di Luyo karena bagaimanapun Luyo ini bagian dari Arajang Balanipa,” pungkasnya.
Pappuangang Luyo sendiri merupakan salah satu kedudukan dalam struktur perangkat adat Arajang Balanipa Mandar. Karena itu, perbedaan pandangan mengenai proses pengangkatan dan pengukuhannya menjadi persoalan yang berkaitan dengan tata kelola serta legitimasi kelembagaan adat. (Rilis)
: redaksi@mandarnesia.com
