MANDARNESIA.COM, Tinambung — Polemik pengukuhan Syarifuddin sebagai Pappuangang Luyo di Kabupaten Polewali Mandar (Polman), Sulawesi Barat, terus bergulir. Setelah enam Tomauweng Luyo mempersoalkan proses pengukuhan yang dinilai tidak melibatkan pemangku adat setempat, Lembaga Kerapat Adat Balanipa Mandar akhirnya memberikan tanggapan dengan mengungkap sejumlah dokumen dan catatan sejarah pengangkatan pemangku adat di Luyo.
Sekretaris Lembaga Kerapat Adat Balanipa Mandar, Adnas Jalil, mengatakan pengukuhan 49 Pappuangang di Buttu Cipping pada 5 Agustus 2026 telah melalui tahapan adat, termasuk prosesi mappisokkoi atau passokoang yang dilakukan oleh Tomawuweng.
Menurutnya, pengukuhan di Buttu Cipping merupakan tahapan penetapan Pappuangang sebagai bagian dari perangkat Arajang Balanipa, bukan proses awal pengangkatan seseorang menjadi pemangku adat di wilayahnya.
“Yang dikukuhkan pada 5 Agustus 2026 telah melalui proses pappesokkoang yang dilakukan oleh Tomawuweng,” jelas Adnas via rilis yang diterima mandarnesia.com, Senin (19/10/2026).
Di Sekretariat Lembaga Kerapat Adat Balanipa Mandar, Adnas menjelaskan, dalam tatanan adat Mandar, pengangkatan Pappuangang terlebih dahulu melalui prosesi mappisokkoi yang dilaksanakan oleh Tomawuweng.
Prosesi tersebut menjadi tanda pengakuan seseorang sebagai Pappuangang di kampung atau wilayah adatnya. Namun, kedudukan itu belum secara otomatis menjadikannya bagian dari perangkat Arajang Balanipa.
Setelah melewati tahapan tersebut, Pappuangang kemudian mengikuti pengukuhan di Buttu Cipping untuk ditetapkan sebagai bagian dari perangkat Arajang.
Dalam pelaksanaannya, prosesi adat mencakup sejumlah rangkaian ritual, mulai dari pattunuang undung atau pembakaran dupa, pemasangan sokko atau kopiah adat, pemasangan gayang atau keris adat, hingga pembacaan doa.
Selain menjalani ritual, calon Pappuangang juga harus memenuhi persyaratan adat, termasuk penyediaan manu’ bakaka sebanyak dua hingga tiga ekor sebagai syarat utama.
Sebelum prosesi pengangkatan, dilakukan pula penelusuran peru’dusang atau silsilah keturunan melalui proses pemberu’dusang untuk memastikan asal-usul calon Pappuangang.
Setelah garis keturunan dinyatakan memenuhi ketentuan adat, calon Pappuangang selanjutnya dinilai berdasarkan perilaku, sikap, dan kepribadiannya sebelum memperoleh pengesahan melalui prosesi adat.
Menanggapi keberatan enam Tomauweng Luyo, Adnas mengungkapkan bahwa lembaganya memiliki catatan pertemuan adat yang berlangsung pada 7 Juli 2000 di rumah Kepala Dusun Tabbasala, Desa Tenggelang.
: redaksi@mandarnesia.com
