Perjalanan intelektual K.H. Muhammad Saleh di Makkah berlangsung sekitar 16 tahun. Waktu yang panjang tersebut dimanfaatkan untuk belajar berbagai disiplin ilmu keislaman dan memperbanyak ibadah. Ia berguru kepada sejumlah ulama, di antaranya Sayyid Alwi Al-Maliki. Pada bagian aK.H.ir pengembaraan intelektualnya di Makkah, perhatian K.H. Muhammad Saleh semakin tertuju kepada ilmu tasawuf.
Ketika kembali ke tanah Mandar, ilmu yang diperolehnya tidak berhenti sebagai pengetahuan pribadi. Ia menghidupkannya melalui dakwah dan pengajian di berbagai tempat. Tasawuf dan tarekat, K.H.ususnya tarekat Qadiriyah, menjadi bagian penting dari dakwahnya. Dari pengajian-pengajian itulah terbentuk jamaah dan tradisi keagamaan yang kemudian berkembang dan terus diwariskan.
Hari ini, salah satu bukti keberlanjutan warisan tersebut dapat dilihat dalam pelaksanaan haul. Jamaah datang ke Pambusuang dari berbagai tempat untuk mengikuti rangkaian kegiatan haul dan ibadah yang telah menjadi bagian dari tradisi yang terus hidup. Kehadiran mereka menunjukkan bahwa ilmu yang dahulu diajarkan oleh K.H. Muhammad Saleh tidak sepenuhnya berhenti bersama wafatnya sang guru.
Di sinilah haul memperoleh makna yang lebih dalam. Haul adalah bukti bahwa kematian tidak selalu memutus pengaruh seorang ulama. Selama ilmu masih dipelajari, nasihat masih diamalkan, jamaah masih dibimbing, dan generasi masih mengingat serta meneruskan perjuangannya, maka sebagian dari warisan itu tetap hidup.
Dalam hadis yang sangat masyhur disebutkan bahwa ketika manusia meninggal dunia, amalnya terputus kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya. Dalam perspektif ini, perjalanan dakwah K.H. Muhammad Saleh dapat dilihat sebagai investasi keilmuan dan spiritual yang terus memberikan pengaruh setelah beliau wafat.
Ia meninggalkan ilmu yang diajarkan kepada masyarakat. Ia juga meninggalkan murid dan jamaah yang meneruskan ajaran tersebut. Selain anak biologis, ia memiliki apa yang dapat disebut sebagai anak ideologis, yakni orang-orang yang meneruskan nilai, ajaran, dan semangat perjuangannya.
Salah satu penerus tersebut adalah putranya, K.H. Ilham Saleh, yang juga menempuh perjalanan intelektual dan pernah belajar di Makkah. Di sini kita melihat bahwa warisan seorang ulama tidak hanya bergerak melalui hubungan darah, tetapi juga melalui hubungan keilmuan dan keteladanan.
Namun, ada satu warisan yang masih membutuhkan perhatian lebih besar, yaitu warisan intelektual dalam bentuk tulisan.
Prof. Ahmad M. Sewang telah mengingatkan bahwa minimnya karya tulis menjadi salah satu persoalan dalam melihat jejak ulama Sulawesi. Banyak ulama besar yang memiliki pengaruh luas, tetapi dokumentasi tentang perjalanan hidup dan pemikirannya masih sangat terbatas. Akibatnya, generasi muda sering mengenal kebesaran seorang ulama melalui cerita, tetapi tidak cukup memiliki bahan tertulis untuk memahami kedalaman pemikirannya.
: redaksi@mandarnesia.com
