Saat “Tenggang-tenggang Lopi” Mengguncang Swedia

Ketika budaya lokal berlayar dari Sulawesi Barat ke panggung internasional

Penulis: Muliadi Saleh | Esais Reflektif | Arsitek Kesadaran

Ada sesuatu yang indah dari sebuah lagu daerah ketika ia meninggalkan kampung halamannya. Ia tidak lagi sekadar menjadi bunyi yang diwariskan dari orang tua kepada anak, atau lagu yang dinyanyikan di tepian pantai. Ia berubah menjadi duta kebudayaan. Itulah yang terjadi ketika Paduan Suara Mahasiswa (PSM) Universitas Hasanuddin membawa Tenggang-Tenggang Lopi, lagu tradisional Mandar, ke panggung 14th World Choir Games 2026 di Helsingborg, Swedia.

Pada 14 Agustus 2026 lalu, PSM Unhas tampil dalam Celebration Concert: World Rhythms, World Voices dan memperoleh standing applause dari penonton. Delegasi berjumlah 20 mahasiswa itu membawa tiga repertoar utama—Ininnawa Sabbara’e, Marencong-rencong, dan Tenggang Lopi—dengan Anshari Sanusi sebagai konduktor. Perjalanan ini bukan muncul tiba-tiba; sebelumnya PSM Unhas telah mempersiapkan diri melalui konser Digdaya 3 di Makassar pada Juni 2026.

Dan perjalanan itu berbuah medali emas. Catatan resmi Unhas menyebut PSM Unhas berhasil meraih emas dalam World Choir Games 2026 di Helsingborg. Capaian tersebut sekaligus melanjutkan jejak internasional mereka setelah meraih gelar Champion of the World Choir Games pada sejumlah kategori folklore di Korea Selatan 2023 dan Selandia Baru 2024, serta juara ketiga kategori Folklore pada Vietnam International Choir Competition 2025.

Namun bagi saya, ada sesuatu yang lebih menarik daripada sekadar medali.

Ada sebuah perahu kecil yang sedang berlayar.

Namanya Tenggang-Tenggang Lopi—secara harfiah dapat dimaknai sebagai “goyang-goyang perahu”. Balai Bahasa Sulawesi Selatan mencatat lagu ini berkisah tentang pelarian La Madukelleng dari Wajo dan perjalanan menuju sejumlah wilayah, termasuk Semenanjung Malaya, Kutai, Pagetan, Tanah Laut, dan Paser. Liriknya menggambarkan perahu, nahkoda, haluan, penyeberangan, hingga perjalanan ke wilayah seberang.

Di situlah lagu ini menjadi lebih dari sekadar lagu.

Ia seperti arsip yang dinyanyikan.

Masyarakat Mandar sejak lama hidup bersama laut. Laut bukan sekadar batas geografis, melainkan ruang kehidupan, ruang keberanian, ruang pencarian, sekaligus ruang perjumpaan dengan dunia luar. Karena itu, perahu dalam Tenggang-Tenggang Lopi dapat dibaca sebagai metafora kehidupan: ia bergerak karena ada tujuan, tetapi harus menerima kenyataan bahwa ombak tidak pernah benar-benar diam.

Menariknya, lirik lagu ini menyimpan lapisan makna bahasa dan sejarah. Balai Bahasa Sulawesi Selatan mencatat istilah lallute sebagai ungkapan yang dimaknai “seberang air” dan dikaitkan dengan Kutai, sementara tedong lotong dalam pemaknaan lirik tidak semata-mata dibaca sebagai “kerbau hitam”; terdapat tafsir budaya yang mengarah pada sesuatu yang haram untuk dimakan (babi). Karena itu, membaca lagu ini hanya sebagai lagu sederhana tentang perahu berarti kehilangan sebagian lapisan sejarah yang tersimpan di dalamnya.

Di sinilah kebudayaan bekerja dengan cara yang sangat halus.

Sebuah bangsa tidak selalu menyimpan sejarahnya di dalam buku. Kadang sejarah bersembunyi di dalam lagu, tarian, bahasa, ritual, perahu, dan ingatan kolektif.

PSM Unhas kemudian melakukan sesuatu yang luar biasa: mereka mengambil warisan yang lahir dari tradisi lokal, mengolahnya melalui disiplin musik modern, lalu memperdengarkannya kepada dunia. Dua puluh mahasiswa berdiri di panggung internasional bukan hanya sebagai penyanyi, tetapi sebagai pembawa identitas. Mereka membawa Makassar, Sulawesi, Indonesia—dan dalam salah satu repertoarnya, membawa suara Mandar.

Karena itu, ketika penonton Helsingborg berdiri memberikan tepuk tangan, yang mendapat penghormatan bukan hanya suara para mahasiswa. Di dalam suara itu ada jejak leluhur, ada bahasa daerah, ada sejarah pelayaran, ada kebudayaan pesisir, dan ada Indonesia yang sedang memperkenalkan dirinya melalui cara yang paling lembut: bernyanyi.

Prestasi PSM Unhas juga mengajarkan sesuatu tentang pendidikan. Universitas tidak hanya menghasilkan orang-orang yang pandai membaca buku dan menyelesaikan ujian. Kampus juga seharusnya menjadi tempat di mana mahasiswa belajar tentang disiplin, kerja sama, kepemimpinan, estetika, kebudayaan dan keberanian membawa identitasnya ke ruang global.

Sebab paduan suara memiliki filosofi  bahwa tidak ada suara yang boleh merasa paling penting.

Sopran tidak dapat berjalan sendiri. Alto membutuhkan harmoni. Tenor dan bas harus menemukan ruangnya masing-masing. Konduktor memberi arah, tetapi keberhasilan akhirnya lahir dari kemampuan setiap orang mendengar orang lain.

Bukankah kehidupan berbangsa juga demikian?

Tidak boleh ada  menjadi suara utama. Sebuah harmoni justru lahir ketika setiap suara mengetahui kapan harus berbunyi, kapan harus menahan diri, dan kapan memberi ruang kepada suara yang lain.

Maka Tenggang-Tenggang Lopi yang bergoyang di atas ombak seakan menemukan makna baru di Helsingborg. “Perahu Mandar” itu telah berlayar jauh. Dari pesisir Sulawesi Barat, ia menyeberangi ruang dan zaman, kemudian tiba di Swedia bersama suara anak-anak muda Indonesia.

Perahu boleh kecil. Ombak boleh besar. Tetapi selama kita tahu arah, menjaga keseimbangan, dan berlayar bersama, dunia akan mendengar suara kita.

Dan mungkin inilah makna terdalam dari prestasi PSM Unhas: budaya lokal tidak pernah benar-benar kecil. Ia hanya menunggu anak-anak bangsanya membawanya berlayar lebih jauh.
___________
Muliadi Saleh: “Menulis Makna, Membangun Peradaban”