Oleh Mursyid Syukri
Lagu daerah Mandar bukan sekadar hiburan atau lantunan budaya yang diwariskan turun-temurun. Di dalam syairnya tersimpan nilai pendidikan, etika sosial, hingga falsafah kepemimpinan yang lahir dari pengalaman panjang masyarakat pesisir Mandar dalam mengarungi kehidupan.
Salah satu lagu Mandar yang sangat populer dan memiliki makna filosofis mendalam adalah lagu Tengga-tenggang Lopi. Lagu ini dikenal luas di kalangan masyarakat Mandar dan sering dipahami sebagai simbol perjalanan hidup, terutama perjalanan seorang pemimpin dalam menjalankan amanah pemerintahan.
Dalam perspektif budaya Mandar, laut dan perahu (lopi) bukan hanya alat transportasi, tetapi simbol kehidupan itu sendiri. Masyarakat Mandar sejak dahulu dikenal sebagai pelaut ulung yang memiliki kemampuan membaca arah angin, gelombang, dan cuaca.
Karena itu, simbol kapal dalam lagu ini merupakan metafora tentang daerah, masyarakat, dan perjalanan kepemimpinan yang penuh tantangan. Sedangkan sosok Anaq Khodza atau nahkoda merupakan gambaran seorang pemimpin yang memegang kendali atas perjalanan rakyatnya menuju keselamatan dan kesejahteraan.
Dalam kutipan lagu:
“Tengga’-tenggang lopi…, Lopinna I Anaq Khoda…, Anaq Khoda di panja’ja’…, di panja’ja’ uluanna…”
Ini mengandung makna, dalam kondisi daerah yang sedang menghadapi ujian dan kesulitan, masyarakat dipimpin oleh seseorang yang telah memiliki kecakapan, pengalaman, dan kemampuan untuk mengendalikan keadaan.
Kata Anaq Khodza dalam tradisi Mandar bukan sekadar pengemudi kapal, tetapi simbol pemimpin yang matang secara pengetahuan, bijaksana dalam mengambil keputusan, serta memahami arah perjalanan yang akan ditempuh.
Secara teoritis, konsep kepemimpinan seperti ini sejalan dengan teori transformational leadership dalam ilmu kepemimpinan modern, yaitu pemimpin yang mampu membawa perubahan melalui visi, moralitas, dan kemampuan menginspirasi masyarakatnya.
Dalam budaya Mandar, seorang pemimpin ideal bukan hanya kuat secara kekuasaan, tetapi juga kuat secara etika, agama, adat, dan kebijaksanaan budaya. Oleh sebab itu, Anaq Khodza dalam lagu ini digambarkan sebagai figur yang memahami tuntunan agama serta nilai adat yang menjadi kompas dalam mengarungi “samudra kepemimpinan”.
Kutipan berikutnya:
“Uluanna lepa-lepa…, lepa-lepa lamballiwang…, lamballiwang di lallute…”
Menggambarkan situasi perjalanan yang berat dan penuh ancaman.
Secara simbolik, syair ini bermakna bahwa suatu daerah atau masyarakat kadang berada pada ujung kesulitan, tekanan ekonomi, konflik sosial, atau persoalan yang berkepanjangan. Namun dalam kondisi seperti itu, seorang pemimpin tidak boleh meninggalkan tanggung jawabnya. Ia harus tetap berdiri di garis depan, seperti nahkoda kapal yang tetap memegang kemudi meskipun diterpa ombak besar.
Dalam ilmu sosial dan politik, gambaran ini berkaitan dengan konsep resilient leadership, yaitu kepemimpinan yang tahan terhadap tekanan dan mampu bertahan dalam kondisi krisis. Pemimpin sejati diuji bukan ketika keadaan tenang, tetapi ketika masyarakat menghadapi badai persoalan. Lagu Tengga-tenggang Lopi menanamkan pesan bahwa kepemimpinan adalah amanah yang membutuhkan keberanian, ketabahan, dan keteguhan moral.
Sementara itu, kutipan syair:
“Mappa dzottong tinja’na…, Polea’-polea’ liwang…, Na toanama’ dzomai…, Tedzong lotong takke tandu…, Apa’ mokadza’ ma’ande…”
Mengandung pesan moral yang sangat kuat tentang integritas seorang pemimpin.
Ini menggambarkan bahwa niat dan cita-cita untuk membangun daerah harus dilakukan dengan cara yang baik dan halal. Seorang pemimpin tidak boleh menggunakan jalan yang bertentangan dengan ajaran agama, adat, dan nilai kemanusiaan demi mencapai kekuasaan atau kepentingan pribadi.
Dalam konteks kekinian, pesan ini sangat relevan terhadap realitas sosial dan politik modern, di mana kekuasaan sering kali diperoleh melalui cara-cara yang mengabaikan etika.
Lagu Mandar ini justru mengingatkan bahwa keberhasilan yang dibangun dari jalan yang tidak benar pada akhirnya akan membawa kerusakan bagi rakyat dan daerah yang dipimpin. Karena itu, Anaq Khodza dalam hikayat lagu ini merupakan simbol pemimpin yang menjunjung kejujuran, amanah, dan tanggung jawab moral kepada masyarakatnya.
Secara antropologis, lagu Tengga-tenggang Lopi juga menunjukkan bagaimana masyarakat Mandar menjadikan karya seni sebagai media pendidikan sosial. Lagu bukan hanya sarana hiburan, tetapi alat untuk menanamkan nilai-nilai kepemimpinan kepada generasi muda. Melalui syair dan irama, masyarakat diajarkan bahwa menjadi pemimpin berarti siap menghadapi badai, menjaga amanah rakyat, serta tetap berpijak pada agama, adat, dan budaya.
Hikayat kepemimpinan dalam lagu ini memperlihatkan bahwa masyarakat Mandar sejak dahulu telah memiliki konsep kepemimpinan yang sangat matang. Pemimpin ideal bukanlah orang yang sekadar memiliki kekuasaan, tetapi orang yang mampu menjadi pelindung masyarakat, memahami penderitaan rakyat, serta membawa kesejahteraan tanpa meninggalkan nilai-nilai moral.
Karena itu, lagu Tengga-tenggang Lopi sesungguhnya adalah warisan pemikiran budaya Mandar yang mengajarkan keteladanan, kasih sayang, keberanian, dan tanggung jawab dalam memimpin.
Melalui lagu ini, generasi masa kini diingatkan bahwa kepemimpinan bukan tentang kedudukan semata, melainkan tentang kemampuan menjaga arah perjalanan rakyat agar tetap selamat menuju tujuan bersama. Seperti seorang Anaq Khodza yang mengendalikan kapal di tengah badai, seorang pemimpin harus memiliki ilmu, iman, etika, dan kebijaksanaan agar tidak menyesatkan masyarakat yang dipimpinnya.
: redaksi@mandarnesia.com
