Oleh: Muliadi Saleh, Esais Reflektif | Arsitek Kesadaran
Ada kemerdekaan yang jauh lebih bermakna daripada kemerdekaan sebuah bangsa: kemerdekaan jiwa.
Seseorang dapat hidup di negeri yang merdeka, tetapi tetap menjadi tawanan hawa nafsu, keserakahan, kebencian, dan ketakutan.
Al-Qur’an mengajak kita merenungkan kemerdekaan itu melalui Surah Asy-Syams ayat 1–7. Menariknya, Allah membuka surah ini dengan rangkaian sumpah yang begitu agung.
“Demi matahari dan cahayanya. Demi bulan apabila mengiringinya. Demi siang apabila menampakkannya. Demi malam apabila menutupinya. Demi langit dan pembinaannya. Demi bumi dan penghamparannya. Dan demi jiwa serta penyempurnaannya.” (QS. Asy-Syams: 1–7).
Enam sumpah pertama menunjuk kepada alam semesta. Matahari, bulan, siang, malam, langit, dan bumi disebut dengan alif lam (lam ma’rifah), seolah Allah sedang menunjukkan realitas yang telah dikenal manusia sejak awal penciptaan. Matahari adalah matahari yang sama bagi seluruh makhluk. Bulan adalah bulan yang sama yang menerangi malam. Langit adalah langit yang menaungi semua kehidupan. Semuanya memiliki keteraturan, kepastian, dan ketundukan mutlak kepada sunnatullah.
Namun, ketika sampai pada ayat ketujuh, terjadi perubahan yang begitu halus sekaligus mendalam. Allah berfirman, “Wa nafsin wa mā sawwāhā”—”Demi jiwa serta penyempurnaannya.” Kata nafs hadir tanpa alif lam. Dalam kajian balaghah, ketiadaan lam ma’rifah membuka makna yang lebih luas. Jiwa tidak dibatasi oleh identitas tertentu. Ia menjadi ruang kemungkinan. Ia dapat menjulang setinggi langit atau jatuh lebih rendah daripada debu bumi.
Di sinilah letak rahasia manusia.
Matahari tidak pernah memilih untuk tidak terbit. Bulan tidak pernah menolak mengitari bumi. Siang dan malam tidak pernah berkhianat terhadap waktunya. Tetapi jiwa diberi kebebasan. Kebebasan itulah yang menjadikan manusia mulia sekaligus rentan. Setelah ayat ketujuh, Allah menegaskan, “Maka Dia mengilhamkan kepadanya jalan kefasikan dan ketakwaannya.” (QS. Asy-Syams: 8).
Dalam perspektif tasawuf, kebebasan jiwa bukanlah kebebasan mengikuti setiap keinginan. Para sufi justru memandang bahwa jiwa menjadi benar-benar merdeka ketika terbebas dari perbudakan selain Allah. Seseorang yang dikuasai ambisi, pujian manusia, harta, jabatan, bahkan egonya sendiri sesungguhnya belum merdeka. Ia hanya berpindah dari satu penjara menuju penjara lainnya.
Jalaluddin Rumi menggambarkan bahwa penjara terbesar bukanlah tembok batu, melainkan diri yang terbelenggu oleh nafsu. Ketika tabir ego tersingkap, manusia menemukan cahaya yang sejak awal telah ditiupkan Allah ke dalam dirinya.
Pesan Al-Qur’an ini semakin relevan di zaman modern. Laporan World Happiness Report 2025 menunjukkan bahwa kemajuan ekonomi tidak selalu berjalan seiring dengan kebahagiaan batin. Di banyak negara, meningkatnya kesepian, kecemasan, dan krisis makna menjadi tantangan baru peradaban. Sementara itu, WHO (2024) terus mengingatkan bahwa kesehatan mental telah menjadi isu kesehatan global yang memerlukan perhatian serius.
Barangkali itulah sebabnya Al-Qur’an tidak memulai pembinaan manusia dengan hukum-hukum sosial, melainkan dengan pembebasan jiwa. Sebab masyarakat yang adil hanya lahir dari jiwa-jiwa yang merdeka. Peradaban yang kokoh hanya dibangun oleh manusia yang berhasil menaklukkan dirinya sendiri.
Kemerdekaan sejati bukan sekadar bebas berbicara, bebas memilih, atau bebas memiliki. Kemerdekaan sejati adalah ketika hati tidak lagi diperbudak oleh apa pun selain cinta kepada Allah. Saat itulah matahari, bulan, siang, malam, langit, dan bumi bukan lagi sekadar objek pandangan, melainkan guru-guru sunyi yang mengajarkan ketundukan, keteraturan, dan keikhlasan.
Pada akhirnya, Allah tidak meminta kita menjadi seterang matahari atau setinggi langit. Allah hanya meminta agar jiwa kembali kepada fitrahnya. Sebab ketika jiwa merdeka, dunia tidak lagi menjadi penjara, melainkan jalan pulang menuju-Nya.
Sebagaimana burung yang baru dapat terbang setelah melepaskan diri dari sangkar, demikian pula ruh manusia baru dapat mengenal Tuhannya setelah membebaskan diri dari belenggu ego. Di situlah hakikat kemerdekaan: bukan ketika dunia berada dalam genggaman kita, melainkan ketika dunia tidak lagi menggenggam hati kita.
__________
Muliadi Saleh: “Menulis Makna, Membangun Peradaban.”
: redaksi@mandarnesia.com
