Bahkan pada 2026, Ahmad Asdy masih hadir melalui karya Tahapan Perkawinan di Mandar. Buku tersebut membicarakan tahapan perkawinan, makna, sejarah, adat, agama, dan nilai budaya yang menyertainya. Ini menunjukkan bahwa kerja pendokumentasian budaya Mandar terus berlangsung hingga generasi sekarang.
Nama lain yang penting adalah Muhammad Munir. Ia merupakan pegiat literasi, budayawan, penulis buku, dan salah seorang penggerak literasi di Mandar. Dalam dokumentasi Badan Bahasa, karya-karyanya yang disebut antara lain Kamus Sejarah dan Kebudayaan Mandar, Mengeja Mandar Lewat Balanipa, Demokrasi Benu Base, novel Bamba Sangi’ Anna Cawa, dan kumpulan puisi Serigala Bertopeng Nabi.
Muhammad Munir menarik karena kepenulisannya tidak hanya berhenti pada buku. Ia juga bergerak melalui rumah baca dan jaringan literasi. Dokumentasi Badan Bahasa mencatat keterlibatannya dengan Rumpita, sementara karya terbarunya juga terus berkembang. Pada 2026, misalnya, ia menulis prolog untuk Moral Ekologi Sulawesi Barat, sebuah buku yang memperlihatkan bahwa tradisi literasi Mandar terus bergerak memasuki persoalan lingkungan dan kehidupan kontemporer.
Pada jalur akademik-sejarah terdapat Abd. Rahman Hamid, yang memiliki hubungan kuat dengan kajian sejarah Mandar. Ia menempuh pendidikan doktoral Ilmu Sejarah di Universitas Indonesia dan menghasilkan sejumlah penelitian akademik. Salah satu karya pentingnya ialah Nasionalisme dalam Teror di Mandar Tahun 1947, yang diterbitkan dalam Paramita: Historical Studies Journal.
Kajian Abd. Rahman Hamid tidak berhenti pada sejarah lokal dalam arti sempit. Penelitiannya tentang diaspora Mandar di Kalimantan Selatan yang terbit pada 2024 mengkaji peran orang Mandar dalam membangun jaringan maritim Indonesia sejak 1970-an hingga 2000-an. Penelitian tersebut menggunakan sejarah lisan melalui wawancara mendalam yang dilengkapi sumber pustaka.
Dari sini terlihat bahwa sejarah Mandar tidak hanya dapat dibaca dari tanah Mandar. Ia juga harus dibaca dari perjalanan orang Mandar meninggalkan kampung halaman dan membangun kehidupan di tempat lain.
Pada generasi yang lebih dekat dengan masa kini, ada Muhammad Ridwan Alimuddin. Namanya memang sangat dikenal melalui kebaharian Mandar. Mengapa Kita (Belum) Cinta Laut?, Orang Mandar Orang Laut, Sandeq: Perahu Tercepat Nusantara, dan Mandar Nol Kilometer merupakan karya-karya yang memperlihatkan kedekatannya dengan laut, perahu, nelayan, dan masyarakat pesisir. Badan Bahasa juga mencatat karya-karya tersebut dalam dokumentasi mengenai Mandar.
Akan tetapi, Ridwan tidak tepat jika hanya disebut sebagai penulis bahari. Perkembangan karya-karyanya memperlihatkan perhatian yang semakin luas terhadap kebudayaan Mandar. Ussul, “Agama” Orang Mandar, yang terbit pada 2025, memasuki wilayah kepercayaan, simbol, tradisi, dan cara orang Mandar memberi makna terhadap kehidupan. Buku tersebut juga memuat pembahasan tentang Hari Kebudayaan, saeyyang pattuqduq, sokkoq biring, dan tradisi lainnya.
Karya Diaspora Mandar kemudian memperluas lagi cakrawala tersebut. Mandar tidak lagi hanya dilihat dari pesisirnya, tetapi juga dari perjalanan orang Mandar di tanah rantau. Dengan demikian, laut dalam karya Ridwan sebenarnya bukan tujuan akhir, melainkan salah satu pintu untuk memasuki kebudayaan Mandar yang lebih luas.
Di jalur lain terdapat Adi Arwan Alimin, yang banyak memasuki Mandar melalui sejarah manusia, tokoh, komunitas, peristiwa, dan sastra. Karya-karyanya antara lain Jejak Dua Lelaki: Perjuangan Pembentukan Provinsi Sulawesi Barat, Daeng Rioso: Prahara Bumi Balanipa, Di Mandar Bulan Menenun Layar, Mantra Laut Mandar dan Kampung Jawa di Tanah Mandar: Kronik Sejarah Kedatangan Kolonis Mapilli. Karya terakhir tersebut diterbitkan pada 2019 dan membahas sejarah kedatangan komunitas Jawa di wilayah Mapilli.
Jika Ridwan banyak membuka pintu Mandar melalui kebudayaan, laut, perjalanan, dan pengetahuan lokal, Adi banyak membuka pintu melalui manusia, sejarah, tokoh, dan cerita. Keduanya memiliki cara berbeda dalam mendekati Mandar, tetapi bertemu pada satu pekerjaan yang sama: menjaga agar pengalaman masyarakat tidak hilang ditelan perubahan zaman.
: redaksi@mandarnesia.com
