Masih banyak pertanyaan yang terus hadir ketika kita semakin mendalami ini. Dan setelah kehidupan manusia di muka bumi ini, kemanakah perginya Jiwa? Apakah akan kembali lagi ke badan kita? Kemudian, apakah Jiwa itu memiliki kualitas yang sama antara semua makhluk hidup, ataukah bertingkat-tingkat? Dan segudang lagi pertanyaan yang mengusik pikiran kita, serta membutuhkan jawaban yang gamblang.
Perbedaan Jiwa dan Ruh
Informasi tentang Jiwa dan Ruh tersebar di dalam al Qur’an dalam kadar yang berbeda. Kata ‘Jiwa’ di dalam al Qur’an diwakili dengan kata ‘nafs’. Meskipun kata ‘nafs’ ini, secara umum bisa diartikan sebagai ‘diri’. Penggunaan kata nafs yang menggambarkan ‘Jiwa’ difirmankan Allah di dalam al Qur’an tidak kurang dari 31 kali. Sedangkan kata nafs (anfus) yang bermakna ‘diri’ difirmankan tidak kurang dari 279 kali.
Sementara itu, kata ‘Ruh’ atau ‘Roh’ di dalam al Qur’an diulang-ulang oleh Allah sebanyak 10 kali. Jadi jauh lebih sedikit dibandingkan dengan penggunaan kata ‘Jiwa’ dan ‘diri’.
Jiwa dan Ruh itu berbeda. Perbedaan pertama, pada substansinya. Jiwa dan Ruh berbeda dari segi kualitas ‘dzat’nya. Jiwa digambarkan sebagai dzat yang bisa berubah-ubah kualitasnya: naik dan turun, jelek dan baik, kotor dan bersih, dan seterusnya. Sedangkan Ruh digambarkan sebagai dzat yang selalu baik dan suci, berkualitas tinggi. Bahkan digambarkan sebagai ‘turunan’ dari Dzat Ketuhanan.
Perbedaan yang kedua, antara Jiwa dan Ruh adalah pada fungsinya. Jiwa digambarkan sebagai ‘sosok’ yang bertanggung jawab atas segala perbuatan kemanusiaannya. Bukan Ruh yang bertanggung jawab atas segala perbuatan manusia, melainkan Jiwa. Ruh adalah dzat yang selalu baik dan berkualitas tinggi. Sebaliknya Hawa Nafsu adalah dzat yang berkualitas rendah dan selalu mengajak kepada keburukan. Sedangkan Jiwa adalah dzat yang bisa memilih kebaikan atau keburukan tersebut. Maka, Jiwa harus bertanggung jawab terhadap pilihannya.
Dan yang ketiga, perbedaan itu ada pada sifatnya. Jiwa bisa merasakan kesedihan, kekecewaan, kegembiraan, kebahagiaan, ketentraman, ketenangan dan kedamaian. Sedangkan Ruh bersifat stabil dalam ‘kebaikan’ tanpa mengenal perbandingan. Ruh adalah kutub positif dari sifat kemanusiaan. Sebagai lawan dari sifat setan yang negatif.
Jadi kalau digambarkan secara ringkas, Allah menciptakan badan manusia dari material tanah dan kemudian ‘meniupkan’ sebagian Ruh-Nya kepada badan itu. Maka, hiduplah ‘bahan organik tanah’ menjadi badan manusia, disebabkan oleh adanya Ruh. Dan akibat dari bersatunya Badan dan Ruh, sejak saat itu pula mulai aktiflah jiwa manusianya.
Akal dan Kesadaran
Keberadaan Jiwa terkait sangat erat dengan akal. Dan kemudian juga terkait erat dengan kesadaran seseorang. Hal itu bisa kita amati langsung dari sekitar kita. Orang yang Jiwanya terganggu, pasti juga mengalami gangguan pada akal dan kesadarannya, dalam berbagai skalanya. Bergantung pada jenis gangguan Jiwanya.
Misalnya, hilang rasa malunya, tidak memiliki rasa takut, menjadi sadistis, dan lain sebagainya. Pada prinsipnya, gangguan Jiwa menyebabkan berkurangnya akal sehat dan kesadaran kemanusiaannya. Bahkan sampai hilang sama sekali.
Apakah sebenarnya yang disebut ‘Akal’? kalau kita ‘rasakan’ dan mencermati dalam diri kita masing-masing, saya kira kita akan bersepakat kalau mendefinisikan ‘Akal’ sebagai: ‘seluruh potensi kecerdasan’ yang dimiliki oleh seseorang. Bagaimana cara seseorang menyelesaikan persoalan yang dihadapinya, bisa menunjukkan seberapa kuat akalnya. Atau dengan kata lain, menunjukkan seberapa besar ‘potensi kecerdasan’ yang dia miliki.
Potensi kecerdasan meliputi: kemampuan memahami, kemampuan menganalisa, kemampuan membuat keputusan, sampai pada kemampuan menjalankan (mengeksekusi).
Kita perlu membedakan antara ‘sadar’ dengan ‘terjaga’. Sadar terkait dengan ‘menyadari’ dan ‘memahami’ sesuatu yang terjadi pada dirinya atau lingkungan sekitarnya. Sedangkan terjaga adalah sekedar ‘melek’ alias tidak tertidur atau tidak pingsan.
Boleh jadi, seseorang yang terjaga tidak menyadari dan tidak memahami segala sesuatu yang terjadi pada dirinya. Atau lingkungan sekitarnya. Misalnya, pada orang yang sedang mabuk, orang yang sedang lupa, atau sedang melamun. Jadi, kita bisa memahami bahwa ‘tersadar’ dan ‘terjaga’ adalah kondisi berbeda.
Secara umum, fungsi kesadaran sangat berimpit dengan fungsi akal. Bahkan kita bisa mengatakan bahwa keduanya adalah identik. Karena itu, kesadaran dan akal bisa menjadi parameter atas kualitas Jiwa seseorang. Ada 4 tingkat kesadaran pada diri kita, yang memberikan gambaran tentang kualitas Jiwa.
Pertama, kesadaran Inderawi. Kesadaran ini adalah kesadaran tingkat terendah dalam diri seseorang. Ia menyadari dan bisa memahami diri dan lingkungan sekitarnya dengan bertumpu pada fungsi panca-inderanya. Hanya anak-anak yang masih kecil saja yang bertumpu sepenuhnya kepada pemahaman panca inderanya untuk membangun kefahaman terhadap realitas di sekitarnya.
Kedua, kesadaran rasional atau ilmiah. Khasanah pengalaman manusia dalam menghadapi persoalan hidupnya itulah yang kemudian disebut sebagai ilmu pengetahuan. Ia dikembangkan berdasarkan rasionalitas persoalan yang berkembang dengan kebutuhan kehidupan manusia. Seseorang yang telah berada pada tahap ini telah mencapai kesadaran rasional alias kesadaran ilmiah.
: redaksi@mandarnesia.com
