Apa Jadinya Kalau Mandar Memudar Huruf “M”-nya?

Refleksi Diskusi Diamora Kota Tua Majene

Oleh: Dr. Farid Wajdi, M.Pd

Ada sesuatu yang menarik dalam ruang diskusi pada malam Ahad, 20 Juni 2026, di Ruang Pammase, Rumah Jabatan Wakil Bupati Majene. Diskusi yang diselenggarakan oleh Komunitas Diamora Kota Tua itu sama sekali tidak membahas kemeriahan Piala Dunia 2026 yang sedang berlangsung di Amerika Serikat. Tidak pula mengulas kekuatan dan kelemahan setiap Negara kontestan, strategi para pelatih, ataupun pertandingan-pertandingan yang menyita perhatian dunia.

Padahal, saat itu dunia sedang disibukkan oleh berbagai peristiwa besar. Di lapangan hijau, para pencinta sepak bola menikmati pesta gol dan drama pertandingan. Di panggung politik internasional, perhatian tertuju pada dinamika perundingan damai Iran dan Amerika Serikat di Swiss yang sempat ditinggalkan Menteri Luar Negeri Iran, Abbas Araghchi.

Namun diskusi malam itu mengangkat topik yang jauh lebih dari hiruk pikuk perhelatan piala dunia bahkan topik ini lebih menggeledah dan menantang daripada goal hat-trick leonel Messi saat Argentina menundukkan Al -jazair, topiknya ringkas padat dan bertenaga. “Mandar ada di mana?”

Pertanyaan itu dipantik oleh Dr. Yundini Husni Jamaluddin, putri almarhum Husni Jamaluddin, salah seorang tokoh utama perjuangan pembentukan Provinsi Sulawesi Barat. Yang dimaksud bukanlah letak geografis Mandar, bukan pula batas administratif wilayahnya. Pertanyaan itu justru mengajak seluruh peserta menyelami hakikat Mandar sebagai sebuah peradaban.

Masihkah Mandar itu ada? Jika masih ada, seperti apa wujudnya hari ini? Di mana sesungguhnya Mandar berada? Suasana ruangan mendadak hening. Pikiran peserta bergerak mencari jawaban. Pertanyaan demi pertanyaan bermunculan. “Mandar yang hilang itu Mandar yang mana? Apakah seluruhnya atau hanya sebagian?”

Seorang peserta yang duduk di sudut ruangan berkomentar, “Kalau hurufnya tidak lengkap, itu bukan lagi Mandar, melainkan nama lain yang bahkan tidak dikenali di peta.” Kalimat sederhana itu justru membuka ruang tafsir yang sangat dalam. Mandar hari ini memang masih bernama Mandar. Namun, apakah jiwanya masih sama dengan Mandar masa lalu?

Barangkali, Mandar hari ini masih memiliki seluruh hurufnya. Akan tetapi, huruf “M” yang menjadi tenaga penggeraknya mulai memudar. Huruf “M” itulah yang dahulu melahirkan generasi besar Mandar.

Dalam bidang perdagangan, orang-orang Mandar sejak abad ke-19 telah menjelajah Nusantara hingga Singapura. Mereka dikenal sebagai Passalaq, para pedagang yang mengarungi lautan. Mereka berdagang ke Padang hingga dikenal dengan sebutan Pappadang. Bahkan pada tahun 1928 mereka berhasil membentuk Persatuan Pedagang Mandar di Sumatera Barat. Mereka bukan hanya pelaut tangguh, tetapi juga pelaku ekonomi yang diperhitungkan di kawasan Selat Malaka. Dalam bidang keilmuan dan keulamaan, Mandar melahirkan tokoh-tokoh besar seperti KH. Muhammad Tahir Imam Lapeo, KH. Daeng, hingga Dr. Muhammad Nawawi Yahya.

Nama terakhir bahkan meninggalkan warisan akademik yang luar biasa. Disertasinya berjudul “Az-Zakat wa An-Nuzhum Al-Ijtima’iyyah Al-Mu’ashirah” mencapai lebih dari 3.000 halaman dalam enam jilid. Pada zamannya, karya itu merupakan salah satu disertasi paling komprehensif dari Asia Tenggara mengenai zakat dalam perspektif sistem sosial kontemporer. Ironisnya, karya sebesar itu belum memperoleh perhatian yang layak, sementara disertasi Dr. Yusuf Al-Qaradhawi yang berjumlah sekitar 1.200 halaman telah menjadi rujukan utama dunia Islam dalam kajian zakat.

Dalam bidang hukum dan integritas, Mandar memiliki sosok teladan seperti Prof. Dr. Baharuddin Lopa, figur nasional yang hingga kini dikenang sebagai simbol keberanian, kejujuran, dan keteguhan melawan korupsi. Dalam dunia kebudayaan, lahir pemikir seperti Zubair Rukkawali, yang menurut berbagai catatan termasuk di antara 10 pemuda yang pernah mendapatkan pembinaan langsung dari Presiden Soekarno. Di bidang sastra, Husni Jamaluddin dikenal sebagai salah satu penyair besar Indonesia. Bahkan W.S. Rendra pernah menjulukinya sebagai Panglima Puisi Indonesia.

Dalam kepemimpinan Nasional, Mandar pernah melahirkan tokoh-tokoh penting seperti Syafruddin Kambo serta Hussein Puang Limboro yang pernah menjabat sebagai Wakil Perdana Menteri Negara Indonesia Timur. Lebih jauh lagi, perjuangan panjang putra-putri Mandar akhirnya berhasil melahirkan Provinsi Sulawesi Barat.

Semua itu menunjukkan bahwa Mandar pernah memiliki huruf “M” yang sangat tebal.

Huruf “M” yang penuh tenaga.
Huruf “M” yang melahirkan karya.
Huruf “M” yang menggerakkan sejarah.
Namun hari ini, kita patut bertanya dengan jujur.

Apakah huruf “M” itu mulai memudar?

Ketika huruf “M” memudar, Mandar kehilangan daya hidupnya. Ia seperti perahu Sandeq yang kehilangan angin. Masih berdiri di atas laut, tetapi tak lagi mampu melesat menembus ombak. Padahal, huruf “M” sesungguhnya menyimpan nilai-nilai dasar yang membentuk karakter orang Mandar.

M Pertama: Makkareso. Berarti bekerja keras. Ia berasal dari kata reso, bekerja dengan sepenuh tenaga dan kesungguhan. Petuah orang tua mengajarkan: “Resopa temmangingngi namalomo naletei pammase Dewata.” Hanya melalui kerja keras, kesungguhan, dan pengorbananlah rahmat Tuhan akan menghampiri. Ide yang cemerlang tidak akan pernah mengubah keadaan apabila tidak diwujudkan dalam kerja nyata. Peradaban besar tidak lahir dari mimpi, melainkan dari ketekunan.

M Kedua: Manarang. Berarti cerdas, bijaksana, dan berpengetahuan. Masyarakat Mandar sejak dahulu sangat menghormati ilmu. Mereka menyadari bahwa kualitas manusia merupakan penentu kemajuan sebuah daerah. Namun kecerdasan saja tidak cukup. Ia harus disertai karakter, integritas, dan kebijaksanaan. Mandar membutuhkan lebih banyak tomanarang—orang-orang cerdas yang berpikir jauh ke depan, mampu membaca perubahan zaman, sekaligus tetap berpijak pada nilai-nilai budaya.

M Ketiga: Mammesa. Berarti bersatu. Tidak ada peradaban besar yang dibangun oleh orang-orang yang saling menjatuhkan. Orang tua Mandar telah lama mengajarkan filosofi sibali parriq, yaitu saling menopang, saling membantu, dan saling menguatkan. Nilai ini seharusnya hidup dalam pemerintahan, organisasi kemasyarakatan, dunia pendidikan, hingga kehidupan keluarga. Jangan sampai sibali parriq berubah menjadi maparriq siwali—saling menghalangi, saling menjatuhkan, saling melukai, bahkan saling meracuni. Mandar hanya akan maju apabila semangat Mammesa tetap hidup.

Barangkali, pertanyaan “Mandar ada di mana?” sesungguhnya bukanlah pertanyaan tentang tempat. Melainkan pertanyaan tentang karakter. Mandar akan selalu ada selama Makkareso masih menjadi budaya kerja, Manarang tetap menjadi tradisi intelektual, dan Mammesa terus menjadi semangat kebersamaan. Tetapi ketika ketiga nilai itu memudar, sesungguhnya bukan hanya huruf “M” yang hilang. Yang memudar adalah ruh peradaban Mandar itu sendiri.

Maka, tugas generasi hari ini bukan hanya menjaga nama Mandar tetap terdengar. Tetapi juga mengembalikan ketebalan huruf “M”-nya, agar Mandar kembali menjadi energi, inspirasi, dan kekuatan yang memberi makna bagi Indonesia dan dunia.