MANDARNESIA.COM, Pesawaran – Dosen UIN Raden Intan Lampung, Dr. Abd Rahman Hamid menjadi narasumber seminar yang digelar oleh Museum Ketransmigrasi Lampung dengan tema “Kajian Mata Pencaharian Masyarakat Transmigrasi”, Kamis, (4/12/2025).
Kegiatan ini dilaksanakan selama tiga hari (2-4 Desember) dengan menghadirkan enam narasumber, dua di antaranya pada hari ketiga adalah Dr. Abd Rahman Hamid dan Kian Amboro, M.Pd.
Abd Rahman Hamid mengisi acara dengan topik “Emigrasi Pertanian Jawa di Lampung 1902-1941”, dengan moderator Ni Putuh Galih Pratiwi, M.Hum.
“Saya menemukan banyak orang Jawa, nama-nama kampung Jawa, dan budaya Jawa di Lampung. Untuk tahu Bahasa Jawa, bisa belajar di Lampung. Di mana-mana terdengar orang berbahasa Jawa”, kata Ketua Prodi Sejarah Peradaban Islam UIN RIL saat mengawali presentasinya, yang dihadiri 50 peserta (dosen dan mahasiswa) dari lima kampus di Provinsi Lampung yaitu: UNILA, UM Metro, STKIP PGRI Bandar Lampung, UIN RIL, dan UM Pringsewu.
Berangkat dari isu tersebut, Hamid menjelaskan mengenai sejarah emigrasi pertanian Jawa di Lampung pada masa kolonial, 1902-1941. Menurutnya, ada tiga konsep yang sering digunakan untuk menggambarkan perpindahan penduduk Jawa ke luar Jawa yaitu: kolonisatie, emigratie, dan transmigratie. Konsep pertama punya konotasi negatif, selaran dengan konsep kolonialisme. Kalau mengikuti pilar politik etis, maka yang tepat adalah konsep emigratie (emigrasi), terang Dr. Hamid.
Menurut Hamid, program emigrasi sebagai satu solusi untuk mengatasi masalah kesejahteraan penduduk di Jawa sejak akhir abad ke-18 akibat kepadatan penduduknya. Namun, gairah orang Jawa untuk pindah ke luar Jawa masih minim, karena mereka sangat terikat dengan tanah dan kebudayaan leluhurnya di Jawa.
Karena itulah, maka lahirlah sistem “bedol desa” dalam pemindahan penduduk, yakni memindahkan semua penduduk dari satu desa tertentu di Jawa ke luar Jawa dan ditempat di lokasi yang sama di Tanah Sabrang, sehigga mereka merasakan susana Jawa di Tanah Sabrang. Dengan kata lain, para emigran itu tidak terasing dari lingkungan sosial dan kebudayaan Jawa. Singkatnya, “Cut dan paste Jawa di Lampung”, kata Dr. Hamid.
Tidak cukup dengan sistem bedol desa, untuk menarik perhatian dan meyakinkan orang Jawa pindah ke Lampung, maka promosi atau propaganda sangat penting dilakukan. Hal itu dilakukan dengan tiga cara: (1) penyuluhan oleh aparat pemerintah di Jawa, (2) emigran lama pulang kampung atau dibawa pulang oleh pemerintah untuk promosi emigrasi pertanian di Jawa, dan (3) pemutaran film “Tanah Sabrang” karya Mannur Franken di Jawa antara tahun 1938-1941 tentang kondisi Lampung yang tanahnya subur, hasil padinya bagus, dan sistem bawon.
Semuanya menggambarkan tentang Tanah Sabrang Lampung yang penuh harapan hidup atau kesejahteraan yang lebih baik. “Kalau ingin hidup lebih sejahtera, maka pindahlah ke Lampung”, begitulah kesan yang disampakan kepada calon emigran di Tanah Jawa.
Emigrasi pertanian ke Lampung dimulai tahun 1905 di bawah pimpinan Asisten Residen Sukabumi, H.G. Heijting yang didampingi oleh Asisten Wedana Mas Ronodimedjo, 2 mantri irigasi, dan 40 penebang bergergaji. Lokasi pertamanya adalah Gedong Tataan.
Setelah itu, rombongan emigrasi diperluas ke daerah lain masing-masing: Bengkulu (1909), Palembang (1911), Sumatera Timur (1918), Kalimantan (1920), Sulawesi (1937), dan Sumatera Tengah (1940).
Menurut Dr. Hamid, dipilihnya Lampung sebagai lokasi emigrasi pertanian pertama karena tiga hal: (1) dekat dengan Tanah Jawa, (2) biaya lebih murah dan termasuk jalur utama pelayaran kapal KPM, dan (3) punya dua pelabuhan baik di Teluk Lampung (Telukbetung dan Oosthaven) sebagai pintu masuk ke Sumatera.
Sebagai tim penulis Sejarah Indonesia (SI), yang disponsori oleh Kementerian Kebudayaan RI, sejarah emigrasi Lampung menjadi satu bagian penting dalam Buku SI jilid 6 (Masa Pergerakan Kebangsaan hingga akhir Penjajahan Jepang) yang akan dilauching tahun ini oleh Kementerian Kebudayaan, kata Dr. Hamid.
Ketua Prodi SPI UIN Lampung ini menyimpulkan tiga hal terkait sejarah emigrasi di Lampung yaitu: (1) emigrasi melahirkan masyarakat dan kampung-kampung Jawa baru di Lampung, (2) emigrasi membawa kamajuan serta perubahan sosial berupa perluasan makna filosofis Lampung yakni “Sai Bumi Ruwa Jurai” dalam pembentukan Masyarakat Lampung, yang semula dimaknai sebagai Satu Tanah Lampung bagi dua kelompok Lampung (Saibatin dan Pepadun) menjadi Satu Lampung bagi orang Lampung dan bukan orang Lampung, (3) emigrasi juga mewariskan segregasi sosial di Lampung.
Pada akhir paparannya, Dr. Hamid menyampaikan tiga saran (rekomendsi) yaitu: (1) perlu kajian toponimi wilayah emigrasi Lampung, (2) pengayaan koleksi Museum Transmigrasi dengan sumber-sumber Sejarah Emigrasi dari ANRI, PNRI, dst, dan (3) pemutaran “Film Tanah Sabrang” sebagai memori kolektif emigrasi di Lampung.
Diskusi ini sangat dinamis yang ditandai respons dari lima peserta yaitu: Adi Wiranata (Dosen UM Metro), Nova Anisa Azzahra (mahasiswa UNILA), Angun Puspita (mahasiswa STKIP Bandar Lampung), Rianto (mahasiswa UM Metro), dan Sofio Rahman (mahasiswa UM Metro). (Rls/WM)
: redaksi@mandarnesia.com