Oleh: Dr. H. Farid Wajdi, M.Pd.
Setiap bangsa atau kelompok masyarakat memiliki cara tersendiri bertahan hidup. Mereka mendapatkannya melalui kemampuan daya nalar dan daya pikir terhadap berbagai persoalan yang datang silih berganti di tengah kehidupan kelompoknya.
Setiap masalah yang mereka hadapi adalah pelajaran terbaik untuk berusaha keluar dari permasalahan itu. Mereka mampu menemukan jalan keluar dan secara perlahan mengasah ilmu dan keterampilannya. Pengetahuan bertahan hidup itu dipelajari lalu diwariskan, itulah kearifan lokal.
Kearifan lokal adalah sekumpulan gagasan, ide, ataupun cara praktis yang telah dipraktikkan oleh sebuah bangsa sebagai akumulasi interaksi dalam rentang waktu yang panjang. Dan setiap daerah memiliki kekhasan masing-masing dalam menyelesaikan permasalahannya.
Namun yang pasti, sekompleks apa pun masalahnya, pasti mereka mendapatkan cara mengatasinya. Itu diwariskan kepada generasinya sebagai salah satu instrumen dalam mengendalikan serta menjaga agar mereka tetap eksis dan tidak punah.
Seperti halnya di Mandar, dari sekian banyak kearifan lokal yang telah diwariskan, salah satunya adalah apa yang disebut dengan Maissang Nawang. Istilah ini menunjuk pada keeratan antara pengetahuan seseorang dengan ruang yang melingkupinya. Sering juga disebut sadar diri pada ruang semesta, tujuannya agar mampu memosisikan diri secara pas dan presisi pada ruang interaksi antarsesama.
Istilah ini selalu ditemukan dalam percakapan sehari-hari, namun sesungguhnya kalau diresapi secara mendalam, ia akan menjadi sangat dalam. Bukan hanya berarti tahu diri dan tahu ruang, akan tetapi mengandung makna filosofis yang mendalam.
Salah seorang pemikir yang merupakan intelektual/filsuf Mandar bernama Zubair Rukkawali, beberapa puluh tahun lalu menyebut bahwa kehebatan utama dari kearifan lokal Mandar adalah pandangan hidup yang disebut dengan Maissang Nawang.
Salah satu warisan yang dicapai oleh para pendahulu Mandar adalah pandangan hidup tentang Maissang Nawang. Ia merupakan gagasan yang dihasilkan melalui pemikiran mendalam atau refleksi kehidupan yang lahir dari proses pergumulan dialektika.
Pergumulan aksiologi tiga pilar utama: logika, etika, dan estetika yang bekerja secara bersamaan dalam ruang dan waktu, mampu menghasilkan kaidah utama dalam mengatur seseorang dalam berperilaku, bersikap, dan mengambil keputusan sesuai harapan pada ruang komunal mengenai kebenaran, kepantasan, dan keindahan.
Oleh karena itu, substansi pemahaman Maissang Nawang meliputi:
Pertama, “Alawe membolong dinawang, nawang membolong dialawe”, bahwa seseorang itu berada pada adanya hubungan timbal balik antara dirinya dengan lingkungannya. Ketertautan atau terkait dengan nilai-nilai prinsipal yang dianut oleh masyarakat dan dijunjung tinggi, sehingga pemahaman yang baik akan menghasilkan sikap praktis dan inovatif terhadap segala perubahan lingkungan.
: redaksi@mandarnesia.com
