Asia: Mengurangi Pengurasan Otak, Meningkatkan Kesadaran Global

Oleh Inaya Rakhmani | University of Indonesia

Editors Ria Ernunsari | Senior Commissioning Editor, 360info Southeast Asia

 

Internasionalisasi atau kolonialisasi intelektual? Melihat ke Asia.

Mahasiswa keperawatan berpotensi meninggalkan Indonesia untuk memenuhi pasar tenaga kerja kesehatan di luar negeri: Nugroho Nurdikiawan Sunjoyo

 

UNIVERSITAS, yang telah didorong untuk membiayai diri sendiri dalam menghadapi penurunan dana pemerintah, menghadapi lebih banyak ketidakpastian ketika pandemi melanda. Namun, hanya sedikit yang menyimpang dari strategi mereka untuk menghasilkan uang dari pasar mahasiswa global yang terus berkembang.

Di Belanda, ada satu mahasiswa internasional untuk setiap empat mahasiswa domestik. Data Imigrasi Pengungsi dan Kewarganegaraan Kanada menunjukkan bahwa pada tahun 2015 hingga 2016 dan 2019 hingga 2020, jumlah mahasiswa India yang belajar di sana meningkat 350 persen. Sementara itu, Badan Statistik Pendidikan Tinggi Inggris (HESA) melaporkan peningkatan tahunan sebesar 220 persen untuk pelajar India yang mendaftar di universitas-universitas Inggris.

Di Asia, banyak program internasional yang disediakan oleh cabang-cabang universitas di Inggris. Pada tahun 2021, terdapat 17 universitas Inggris di 27 negara di seluruh dunia, yang menyediakan pendidikan bagi sekitar 60.000 siswa. University of Nottingham Malaysia dibuka di Selangor, Malaysia pada tahun 2000 dan melayani lebih dari 5.000 mahasiswa melalui model universitas swasta. Newcastle University bermitra dengan Singapore Institute of Technology (SIT) dan mendirikan Newcastle University International Singapore (NUIS) untuk menawarkan gelar sarjana kedokteran di Malaysia melalui NUMed. Pada tahun 2006, Xi’an Jiaoting-Liverpool University (XJTLU) didirikan di Suzhou, Cina dengan jumlah mahasiswa sekitar 14.000 orang pada tahun 2019.

Ini merupakan tren yang menurut Adam Habib, Direktur School of Oriental and African Studies di University of London, mempercepat pengurasan sumber daya manusia di Afrika dan Asia, yang melemahkan kapasitas intelektual dan kelembagaan mereka untuk menghadapi pandemi, perubahan iklim, dan ketidaksetaraan.

Habib memperingatkan bahwa universitas-universitas di Inggris secara tidak sengaja menghilangkan kapasitas intelektual dari negara-negara berkembang secara ekonomi ketika mantan mahasiswa menikah, mencari pekerjaan di luar negeri, dan pada akhirnya menetap.

Kemitraan semacam itu, bagi negara-negara Asia, merupakan bagian dari aspirasi neoliberal untuk menjadi ‘kelas dunia’.  Apa yang dianggap sebagai ‘kelas dunia’ dibangun melalui lembaga-lembaga pemeringkatan universitas internasional seperti Quacquarelli Symonds dan Times Higher Education. Pemeringkatan ini, bagaimanapun juga, merupakan prasyarat bagi universitas-universitas di Asia untuk memasuki pasar mahasiswa regional dengan membuka program-program sarjana berbasis bahasa Inggris.

 

“Mungkin masalahnya bukan sekadar universitas Barat menguras kapasitas intelektual Asia, tetapi ketimpangan struktural global yang membuat talenta dari negara berkembang sulit berkembang di negeri sendiri.”

 

Namun, hanya tersedia sedikit kapasitas intelektual dan institusional yang ‘otentik’ di Asia untuk memulainya. Di banyak negara di Asia Tenggara, universitas dan rumah sakit merupakan warisan dari rezim kolonialis. Di Indonesia, gerakan kemerdekaan pada awal abad ke-20 dimobilisasi oleh para intelektual dan ilmuwan yang menerima pendidikan Eropa dan terpapar dengan ide-ide negara-bangsa modern.

Secara historis, masyarakat Asia telah menghadapi kontradiksi terkait pembentukan dan penyebaran intelektualisme, termasuk bagaimana hal tersebut mereproduksi jenis-jenis ketidaksetaraan sosial baru antara orang Asia yang berbahasa Inggris dan rekan-rekan lokal mereka.

Sementara itu, setidaknya di India dan Indonesia, sejak pandemi, pemerintah dan komunitas akademis semakin menyadari kebutuhan mendasar untuk mengatasi ketidaksetaraan ini dengan memanfaatkan diaspora sains. Aliansi antara para pendatang, yang merasa bahwa mereka adalah bagian dari India dan Indonesia, dan para intelektual lokal, mendorong orang-orang untuk menjembatani kemitraan yang lebih setara antara ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun, ide ini datang dengan berbagai macam isu baru. Diaspora Cina dan Institut Konfusius di Asia Tenggara dipandang dengan penuh kecurigaan, khususnya sebagai penyebar propaganda negara komunis melalui kolaborasi ilmu pengetahuan yang dianggap sebagai kekuatan lunak.