Mappakaraya Topole dan Bocco’ Tallu yang Terjaga
Persaudaraan yang terjalin antara Sendana, Alu, dan Taramanu’ melalui ikrar Bocco’ Tallu tidak hanya menjadi catatan sejarah, tetapi juga tetap hidup dalam tradisi masyarakat adat hingga kini. Salah satu wujudnya tampak dalam prosesi Mappakaraya Topole pada Upacara Adat Pattera’ Pappuangang Limboro Rambu-Rambu, sebuah ritual penyambutan tamu yang sarat makna tentang persatuan, penghormatan, dan warisan budaya yang terus dijaga lintas generasi.
Penulis: Saadiyah Madjied | Pegiat Adat
Jauh sebelum jazirah Mandar diikat dalam suatu konfederasi, aliansi telah terjalin antara Sendana, Alu dan Taramanu’.
Tiga peradaban tua ini mengikrarkan sumpah persatuan dan persaudaraan di Sibunoang yang disebut Bocco Tallu. Oleh beberapa peneliti sejarah menyebut ikrar Bocco Tallu diperkirakan terjadi pada abad ke-X/XII, berabad-abad sebelum Assitalliang Tammajarra pada abad ke-XV/XVI.
Jika terbentuknya Mandar dilatarbelakangi konflik berkepanjangan antara Appe’ Banua Kaiyyang (Napo, Mosso, Samsasundu, dan Todang-Todang) yang kelak jadi Balanipa dengan Passokkorang, lalu pada gilirannya melibatkan Rantebulahang. Maka Bocco Tallu menyimpan kisah tersendiri yang meliputi konflik dan romantisme.
Dalam catatan lontar, terbentuknya Bocco Tallu diawali konflik antara Puatta Dzi Saragiang dengan Puataa Dzi Saqadawang. Puatta Dzi Saragiang disebut memiliki anak yang bernama Puatta I Lepong (Maraqdia Taramanuq) dan Puatta Dzi Galu-Galung (Maraqdia Alu). Sehingga kondisi ini dapat menyeret tiga peradaban sekaligus yakni Sendana, Alu dan Taramanuq’ dalam pusaran konflik.
Sebelum konflik semakin meluas, tampillah dua tokoh bergelar To Keadzaq dan To Dzi Banderai yang berasal dari Rambu-Rambu (Kini Limboro Rambu-Rambu). Keduanya memiliki ikatan darah dengan Puatta Dzi Saragiang.
Saat meletusnya konflik antara Puatta Dzi Saragiang dengan Puatta Dzi Saqadawang, Toekazaq dan To Dzi Banderai hadir sebagai penengah dan melakukan upaya diplomasi ke Sendana. Hasilnya, konflik dapat diredam dan sebagai simbol perdamaian, maka dijalinlah pernikahan antara To Keadzaq dengan putri Puatta Dzi Saqadawang.
Pertalian pernikahan dengan putri Sendana serta garis keturunan dari Alu dan Taramanuq itulah yang menjadikan Rambu-Rambu sebagai simpul yang menyatukan ketiga peradaban, sehingga digelari Pangaraiq Tamballana Bocco Tallu.
Iyamo annaq pangarai tamballanai tau Tallumbocco Rambu-Rambu. Annaq manuruq di Alu to di Banderaimo umbawai. Annaq meqolo di Sendana sitambenna To Kearaq anaqna Puatta di Saqadawang, annaq meqolo di Taramanuq sawaq polena To Kearaq. (A.M. Mandra dkk 1991:22)
Pangaraiq Tamballana Bocco Tallu tidaklah menjadi simbol romatisme masa lalu belaka, tapi terus terjaga hingga kini melalui interaksi kebudayaan yang masih sangat kuat.
Hal tersebut juga dapat kita saksikan dalam pelaksanaan Upacara Adat Pattera’ Pappuangang Limboro Rambu-Rambu. Upacara ini dilaksanakan dengan melibatkan Putta’da’ (Sendana), Puppuuring (Alu) dan Tibung (Taramanu’). Termasuk pula berbagai komunitas adat lainnya.
Terdapat prosesi khusus yang disiapkan dalam upacara untuk menyambut tamu adat yang disebut Mappakaraya Topole, Sabtu 20 Juni 2026.
Tamu adat disambut di gerbang menuju arena upacara adat di Baruga. Pemangku dan Perangkat Adat Limboro Rambu-Rambu secara bersama-sama menyambut tamu, sementara penari pattu’du’ dari adat setempat dan tamu adat digotong. Prosesi ini diiringi dengan tabuhan gendang.
Sebelum memasuki Baruga, tamu adat disuguhkan atraksi silat penyambutan. Lalu para penari patu’du’ bertukar untuk digotong kembali. Penari dari tamu adat digotong oleh tuan rumah, dan sebaliknya penari adat tuan rumah berganti untuk digotong oleh tamu adat. Pertukaraan ini menjadi penerimaan resmi tamu adat.
Setelah atraksi penyambutan dan pertukaran penggotong penari adat, seluruh rombongan lalu berjalan bersama menuju lokasi utama upacara yang disebut Baruga. Suasana penuh keakraban dan rasa kekeluargaan pun langsung menyelimuti dengan berbaurnya tamu adat dan tuan rumah.
Bak saudara yang lama tak bersua, obrolan hangat, tawa dan riuh meriah pun tercipta. Tuan rumah dan tamu adat bercengkrama sambil disuguhi hidangan.
Penyambutan yang begitu karib ini menjadi adat istiadat yang telah mengakar di kalangan masyarakat. Tak hanya dalam upacara sakral, tapi setiap saat tangan masyarakat yang hangat dan bersahabat selalu terbuka lebar menyambut tamu yang berkunjung ke wilayah ini.
Maka tak salah, masyarakat adat menjunjung nilai pemuliaan tamu yang disebut Maraya dzi Latte To Keadza’. Nilai yang sangat filosofis ini bermakna pemuliaan dan penghormatan terhadap setiap orang yang datang di wilayah To Keadza’ (leluhur masyarakat Adat Limboro Rambu-Rambu).
: redaksi@mandarnesia.com
